Евангелие от Марка. вн.

Так и есть, Марк записал Евангелие со слов Апостола, предлагаю рассматривать его как биографию известной личности, а не плод воспоминаний ( большинство биографий, как вы знаете, именно так и пишутся) . Марк писал своё евангелие для Римской церкви или христиан всей Италии.
Если вас коробит "почему выбрали евангелие не апостола? ", вспомните, что в Библии есть еще 3 Евангелия (помимо вышеупомянутого) - Апостола Матфея, Апостола Иоанна и врача Луки.
Но вам наверное на это плевать, просто за Петра обидно?! ? Да?

Что вот этот вопрос совсем у меня выпал... Займусь. Спасибо.

Как вообще выбирали Евангелия:
"Ко времени Никейского Собора, созванного для разрешения споров среди некоторых епископов и для рассмотрения трехсот более или менее апокрифических евангелий с целью канонизации их, и которые читались в церквах, как Откровение или вдохновенные Писания, – жизнь Христа достигла мифа.
Мы можем видеть некоторые из этих образчиков в существующем апокрифическом Новом Завете, но большинство их сейчас утеряно. То, что сохранилось о настоящем Каноне, несомненно, может рассматриваться, как наименее предосудительное. И, тем не менее, даже такое заключение не должно быть принято поспешно, ибо вы знаете, что Сабин, епископ Герака, лично выступавший на Никейском Соборе, утверждал, что – "за исключением Константина и Сабиния, епископа Памфилии, все прочие епископы были неграмотными, ничего не понимающими людьми (тварями) , что равносильно тому, что сказать, что они были сворой дураков. Паппий же в своём "Синодиконе", относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путём тщательного сравнения нескольких евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи. "Представители Собора", – говорит он, – "сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные Писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ним – так оно и случилось".

Да ни одно из евангелией не написано Апостолами. И даже не самими указанными авторами, как то Матфеем, Лукой, Марком, Иоаном. . В Новый завет они были оформлены церковными соборами окончательно только к концу 10 века новой эры, а коррективы вносились и позднее. Не дошедшие до нас Евангелия признанные по тем или иным причинам еретическими вообще не опубликованы. И все таки основные идеи и нравственные установки жизни человека и общества во всех них подобны и приемлимы для христианской веры.

однако же именно на церковный свод всех Евангелий, который мы имеем сейчас а также беседы христиан с Мухаммедом явились основой для написания корана, не так ли? Хотя на самом деле Мухаммед никогда не встречался с настоящими христианами, но это уже другой вопрос... .
Означает ли это, что Мухаммед также не писал Богооткровенных книг?

Добрый день. Практически все экзегеты вслед за церковью считают Евангелие от Петра апокрифическим. Действительно если подходить критически оно больше похоже на сказку, нежели канонические Евангелия. К тому же очень противоречиво, особенно в отношении синоптиков.
До конца не ясно входил ли Марк в число семидесяти учеников Христа. Так же нельзя забывать, что все Евангелия в своей основе имели глоссалии или устные предания. Между прочим Апостол Павел тоже не являлся учеником Христа видевшим его во плоти. Папий сам не видел Христа, но использовал для своей книги изречения старцев о земной жизни Христа.

Папий Иерапольский ясно написал: Марк был толмачем Петра. Петр не писал евангелие и тот апокриф, что выдают за его произведение совсем ему не принадлежит. Серапион Антиохийский (200 г. ) свидетельствует, что он вышел из секты докетов. Вот слова Серапиона: "Мы, братья, принимаем Петра и других апостолов, как Христа, но, люди опытные, мы отвергаем книги, которые ходят под их именем, зная, что учили нас всех не так. (4) Будучи у вас, я предполагал, что все вы держитесь правой веры, и, не прочитав “Евангелия”, которое слывет у них Петровым, указал, что если это единственная причина вашего смущения, то читать его можно. Теперь же, узнав из рассказанного мне, что душа их ускользнула, как в нору, в ересь, потороплюсь к вам опять, братья, так что ждите меня вскорости. (5) Мы узнали, братья, какой ереси держался Маркион; он противоречил себе, сам не зная, что говорит. Вы узнаете об этом из того, что я вам написал. (6) Мы смогли достать это “Евангелие” от людей, признающих его, то есть от преемников тех, кто его вел и кого мы зовем докетами (в этом учении очень много их мыслей), — мы смогли благодаря им достать его и нашли, что в нем многое согласно с правым учением Спасителя, а кое-что и добавлено, что и привожу для вас". Таким образом, древние не принимали этого евангелия, считая его подделкой. Из фрагментов Папия мы узнаем, что он знал только 3 Евангелия: Матфея, Марка и Иоанна (которое он, по одному древнему свидетельству, и записал со слов Иоанна Богослова, учеником которого он и был) . Еще Папий цитирует нек. послания Апостолов: Петра, Павла и Апокалипсис Иоанна. У него нет свидетельств Лк. , но это не значит, что он его не знал, просто от его общирного (5 книг) труда дошло лишь 30 небольших фрагментов. Уже древние цитируя Мк. считали его евангелием по Петру (Иустин, Ириней и др. - см. у Евсевия) . Дело в том, что для Церкви не столь важен авторитет автора, сколько соответствие текста Апостольской керигме. Марк был спутником Петра, Петр даже называет его своим сыном (1 Петр) , следовательно, Марк был и писарем Петра и записал проповедь Апостола со слов Петра. Таким образом, Мк. не что иное, как керигма (устное евангелие) Петра, ближайшего из учеников Господа. Лука, как известно был спутником, избранного Господом, Павла. Которому Господь хотя и явился после воскресения, но явление Господне просвящает. Нет разницы ходил ли Павел за Христом при Его жизни (как Петр и прочие) , важно то, что Сам Господь явился ему и дал Откровение. Более того, известно, что Павел находился в кружке Иакова, имел личное и неоднократное сношение с Петром и Иоанном (Деян. , Гал.) . Так что не должно нас смущать это. Климент Александрийский (215 г. ) ученнейший муж, хотя и знает множество евангелий (от египтян, тайное Марка, керигма петри, предания Матфия и т. д.) , но ясно говорит, что все они не являются "нашими традиционными". Церковь - это не сходка верующих людей, не собрание единодушных, но богочеловеческий организм, ибо в Церкви есть Святой Дух, поэтому в ней и Откровение. Где нет Св. Духа - нет и Церкви, а где Св. Дух, там и Церковь и всякая благодать (Ириней).

Свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Отк. 19.10)
Есть версия, что дом, в котором проходила Тайная Вечеря,
принадлежал матери Марка. А, следовательно, Марк мог
слышать последние речи Господа.