Судьба-это учение от Бога или от лукавого?

Представления греков и римлян о судьбе и предопределении сильно повлияли на культуру стран, в которых жили первые христиане. Так называемых отцов церкви, например, очень привлекали труды греческих философов, среди которых были Аристотель и Платон. Но те религиозные деятели никак не могли разрешить следующее противоречие: как всезнающий и всемогущий Бог, «возвещающий от начала, что будет в конце» , может быть одновременно Богом любви? (Исаия 46:10; 1 Иоанна 4:8). Если Бог знает от начала, что будет в конце, то он, конечно же, предвидел, что человек согрешит и что это приведет к страшным последствиям.

Ориген, один из самых известных первых христианских писателей, призывал не забывать о столь важном понятии, как свобода воли. Он обращал внимание на «огромное множество текстов Писания, однозначно указывающих, что человек обладает свободой воли» .

Ориген считал, что приписывать ответственность за свои поступки какой-то силе извне «неверно и неразумно, но выгодно тому, кто хочет устранить понятие свободы воли» . По мнению Оригена, если Бог знает, в каком порядке будут развиваться события, это еще не значит, что какое-либо событие происходит по его воле или в нем есть какая-то необходимость. Однако с такой точкой зрения были согласны не все.

Этот вопрос еще более усложнился из-за того, что влиятельный отец церкви, Августин (354—430 годы до н. э.) , стал преуменьшать роль свободы воли. Августин создал теологическую основу для идеи предопределения в христианском мире. Его труды, особенно «De libero arbitrio», находились в центре полемики в средние века. Особого накала эта полемика достигла в период Реформации, и в христианском мире из-за идеи предопределения произошел раскол.

Широко распространенное верование

Вера в судьбу существует далеко не только в странах Запада. Когда случается несчастье, многие мусульмане говорят: «Мектуб» , то есть «это записано» , что свидетельствует об их вере в предопределение. И хотя в восточных религиях считается, что судьба человека во многом зависит от него самого, все же в тех учениях прослеживаются нотки фатализма.

Например, карма в индуизме и буддизме — это неизбежность, судьба, которая зависит от дел, совершенных в прошлой жизни. Первые китайские записи, сделанные на черепашьих панцирях, использовались для гадания. Вера в судьбу также составляла неотъемлемую часть жизни коренных жителей Северной и Южной Америки. Ацтеки, например, изобрели гадальный календарь, по которому определяли судьбу человека. Также и в Африке вера в судьбу — обычное явление.

Повсеместно укоренившаяся идея предопределения на самом деле говорит о насущной потребности человека верить в какую-то высшую силу. В своей книге «Религии человечества» Джон Носс признает: «Все религии так или иначе свидетельствуют о том, что человек не может существовать и не существует сам по себе. Он ощущает тесную связь с силами Природы и окружающим его обществом и всецело зависит от них. Ясно или смутно, но он осознает, что не является центральной силой, способной существовать независимо от мира» («Man’s Religions»).

У человека есть не только потребность верить в Бога, ему также необходимо понимать то, что происходит вокруг. Однако признание Всемогущего Творца отнюдь не предполагает, что он обязательно определяет нашу судьбу. Но какую роль играем мы в том, что нас ожидает? И какую роль в этом играет Бог?