Грех ли гневаться на людей, творящих беззаконие, лжецов?

да

не обязательно, лишь бы крупнокалиберный пулемёт под рукой был в этот момент

"Мне отмщение, и аз воздам"
гнев - страсть, грех

Грех гневаться на любых людей. Гнев грех сам по себе.

Святой Василий Великий допускал проявление праведного гнева, для того, чтобы исправить согрешившего. Такой гнев был направлен против греха, а не против согрешившего брата своего. Однако и Василий Великий соглашался с тем, что и такой вид гнева может перейти в гнев напрасный, потому что душа, начав с хорошего, может впасть в худое. Этот высокочтимый Святой, признавая допустимым гнев только против дьявола, писал так: “Ты гневаешься на брата своего напрасно. Ибо не напрасен ли гнев, когда один бывает причиною действия, а ты раздражаешься на другого? Не то же ли делаешь, что и псы, которые грызут камень и не трогают бросившего камень? Жалок, кто служит орудием действия, ненавистен кто действует. Против него обрати свою раздражительность – против человекоубийцы, отца лжи, делателя греха: но будь сострадателен к брату” (“Творения”, том 4, беседа 10).
Святой Григорий Богослов, не допуская проявление справедливого гнева людей благочестивых, писал так: “гнев питай на одного только дьявола, через которого ты пал” (“Творения”, том 4, слово 44). В “Слове на гневливость” этот Святой о гневе говорит так: “Сержусь на домашнего беса, на гневливость и мне кажется что этот один гнев справедлив, если уже надобно потерпеть что-нибудь из обычного людям. Знаю, что из многих корней, от которых прозябает зло, самый дикий и черный – есть гнев” (“Творения”, часть 5).
Августин Блаженный полагал, что словами Иисуса Христа воспрещается гнев на брата, но не на грех. Этот Святой признавал, что разгневанный человек никогда не считает свой гнев не справедливым, и что застаревший гнев может породить ненависть. И на основе этого советовал не допускать гнева по причине и без причины, и даже имея основания к гневу, не допускать этого чувства, избегать затаивания гнева и ненависти. (Августин Блаженный. Толкование Нагорной проповеди извлеченное из его творений) .
Совершенно иное толкование словам Иисуса Христа о гневе придавал Святой Иоанн Златоуст. Он считал, что словами Спасителя о гневе на брата своего “гнев не уничтожается совершенно; страсть гнева может быть полезна, если только умеем пользоваться ею в приличное время.. . когда мы не за себя отмщаем, но обуздываем дерзких и обращаем на прямой путь беспечных. Не гнев собственно есть нарушение закона, но гнев не благовременный; посему и пророк сказал: “гневаясь не согрешайте” (Псалом 4,5). Посмотри сколько добра произвел гнев Апостола Павла против коринфян. Посредством гнева также обратил он опять и отпавший народ галатийский и многих других” (Беседы на Матф. 16,7). Этот Святой высказал и такую мысль: “Гнев внедрен в нас не с тем, чтобы мы грешили, но чтобы останавливали других согрешающих” (Беседы на псалмы, 4).

разумно

Грех им прощать.

Нет