Откуда Авраам узнал имя "Господь", если Он не открывался ему с этим именем?

В Своих обетованиях патриархам Бог указывал по преимуществу на Свое всемогущество (El-Schaddai), служившее для них ручательством за исполнение Его обещаний.
Со времени Моисея эти последние начинают исполняться. Потомство патриархов стало великим народом, готовым начать самостоятельную политическую жизнь под непосредственным водительством Божьим. И теперь Господь проявляет Свое другое свойство, выраженное в познании Сущего, — неизменность, верность в исполнении Своих обетовании.

Книга Исход 6:3 там стоит слово из 4 букв (что некоторые перевели как Иегова).

В интернете!

Так посмотри какое слово стоит в оригинале. Скорее всего Адонай. Вероятно титул был известен в местах, где родился этот рассказ, вот и всё

Прочитай Исход 34 главу ...и может поймешь как Иегова " не открылся " Моисею ...

Экзаменатор Свидетелей))))

"Господь" - не имя, а титул. А имя, встречающиеся в оригинале практически в каждом стихе- удалено из-за еврейских суеверий. Но все равно сохранилось во многих местах. И в Синодальном переводе тоже. Отказываясь признавать личное имя- делаете себя противником Богу и становитесь на сторону Его врага.

Почему не говоришь о сноске в Исходе 6-3. Именно в сноске - ИЕГОВА, это имя опустили в сноску ясно показывая, что оно заменено титулом Господь !

Это тебе в Бруклине сказали?

Слова из Исход 6:3 не озн., что патриархам не было знакомо имя Иегова, поскольку они, как и некоторые люди, жившие до них, часто его употребляли (Бт 4:1, 26; 14:22; 27:27; 28:16). Стоит отметить, что в книге Бытие, где рассказывается о жизни патриархов, слово «Всемогущий» встречается всего 6 раз, в то время как в оригинальном еврейском тексте личное имя Иегова появляется 172 раза. Но хотя эти патриархи, благодаря своему опыту общения с Богом, понимали, что он имеет право и все основания носить титул Всемогущий, у них еще не было возможности постичь во всей глубине значение личного имени Бога — Иегова. По этому поводу в одном библейском словаре говорится: «Предыдущее откровение, данное патриархам, касалось обещаний, относившихся к далекому будущему, и подразумевало, что они не должны сомневаться в том, что такой Бог (эл), как Яхве, способен (одно из возможных значений саддай) их выполнить. Откровение же, данное у горящего куста, было более грандиозным и более личным: сила Бога, его непосредственное и постоянное присутствие с ними — со всем этим теперь было связано знакомое имя Яхве»