Выходит, что согласно Евангелию от Филиппа, пусть апокрифическому, нет вовсе вечной жизни, т. е. Ада для "неспасённых"?

опустоши свою чашу

Это вообще то и без этого Евангелия всё в матчасти описано. Ад был придуман людьми. Там где от Всевышнего - есть только Чистилище для душ, что не одно и то же. И вечная жизнь только для души человека, а не в смысле, что мертвые в натуре воскреснут. Канонически Мессия и не должен будет нарушать законы природы.

В апокрифе может быть написано всё что угодно. Это просто фантазии.

Вам так понравилось это "произведение". Так организуйте новую религию, или, хотя бы, секту.

А где Вы смогли Евангелие от Филиппа прочитать? Ведь евангелисты это: Марк, Матфей, Лука, Иоанн

Если коротко - вечная жизнь есть, а вот Ада нет. Недостойные продолжения жизни просто исчезают, как будто их никогда и не было. За короткую смертную жизнь человек должен принять решение о желании продолжении жизни после смерти.

Цитата из Книги Урантии:

Смертный разум представляет собой временную интеллектуальную систему, предоставленную человеку в пользование на срок материальной жизни; используя этот разум, люди либо принимают, либо отвергают возможность вечного существования.

Разум — это практически единственная находящаяся в вашем распоряжении и подчиненная вашей воле часть вселенской реальности, и душа — ваше моронтийное «я» — в точности отображает плоды временных решений, принимаемых смертным «я».

Внизу человеческое сознание мягко опирается на электрохимический механизм, а вверху оно едва уловимо соприкасается с системой духовно-моронтийной энергии. В течение своей смертной жизни человек никогда полностью не осознаёт ни одну, ни другую систему; поэтому он должен действовать в своем разуме, который он осознаёт. Продолжение жизни обеспечивается не столько тем, что разум понимает, сколько тем, что он стремится понять;

духовная индивидуальность определяется не столько тем, что разум представляет собой, сколько тем, чем он стремится стать.

Восхождение во вселенной зависит не столько от богосознания, сколько от страстного стремления к Богу. Важно не столько то, чем вы являетесь сегодня, сколько то, чем вы становитесь день ото дня и в вечности.

ПОСВЯЩЕНИЕ ВЫБОРА

Исполнение воли Бога есть не что иное, как проявление созданием готовности разделить свою внутреннюю жизнь с Богом, с тем самым Богом, благодаря которому стала возможной жизнь создания, обладающая внутренними значениями и ценностями. Разделять — значит уподобляться Богу, быть божественным. Бог разделяет всё с Вечным Сыном и Бесконечным Духом, а они, в свою очередь, разделяют всё с божественными Сынами и духовными Дочерьми вселенных.

Подражание Богу есть ключ к совершенству; в исполнении его воли — секрет вечной жизни и совершенства, достигаемого в вечной жизни.

Смертные живут в Боге, и потому Бог пожелал жить в смертных. Так же, как люди доверяются ему, так и он, причем первым, доверил людям часть себя; он согласился жить в людях, пребывать в них, подчиняясь их воле.

Мир в этой жизни, сохранение жизни после смерти, совершенство в следующей жизни, служение в вечности — всё это достигается (в духе) сейчас, когда личность создания соглашается — решает — подчинить свою волю воле Отца. И Отец уже сделал свой выбор — он подчинил свою частицу воле, которой обладает личность создания.

Такой выбор создания является не подчинением воли, а ее посвящением, расширением, прославлением и усовершенствованием; такой выбор возносит волю создания с уровня преходящего значения к более высокому положению, в котором личность сына-создания становится причастной личности духовного Отца.

Этот выбор — исполнять волю Отца — есть духовное открытие духовного Отца смертным человеком, хотя пройдет целая эпоха, прежде чем сын-создание сможет действительно оказаться в реальном присутствии Бога в Раю.

Этот выбор заключается не столько в отрицании воли создания — «Да исполнится воля твоя, а не моя», — сколько в уверенном утверждении создания: «Воля моя в том, чтобы свершилась воля твоя». И если этот выбор сделан, то рано или поздно выбирающий Бога сын придет к внутреннему единению (слиянию) с пребывающей в нем частицей Бога, в то время как тот же самый совершенствующийся сын откроет для себя личностное удовлетворение в религиозном общении личности человека и личности его Творца, — двух личностей, чьи творческие атрибуты навечно соединились в добровольной взаимности выражения: рождении еще одного вечного партнерства воли человека и воли Бога.

Церковь признает только четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
«Зачем брать в руки то, что не принимает Церковь», - писал блаж. Августин.
«Опыт доказывает, как гибельны последствия безразборчивого чтения. Сколько можно встретить между чадами Восточной Церкви понятий о христианстве самых сбивчивых, неправильных, противоречащих учению Церкви, порочащих это святое учение, - понятий усвоенных чтением книг еретических» (Святитель Игнатий (Брянчанинов).

"пусть апокрифическому"?..может вы и "тайную книгу иоанна" к Евангелию причтите?

темною дорогою шествие твое.. воскресение во Христе, ибо одна дверь и правда и суд! ад это не вместилище а состояние души