Одобряет ли Бог войны, за которыми стоят вроде бы благородные цели? +++

Трудно даже себе представить, чтобы ученики Иисуса Христа служили в воюющих между собой армиях, убивая друг друга. Такое выходило бы за рамки христианских принципов. Ведь те, кто исполняет волю Бога — того Бога, о котором говорится в Библии,— не станут причинять вреда никому, даже своим врагам. Очевидно, что Бог сегодня не благословляет войны. Будучи миролюбивыми людьми, истинные христиане стремятся к миру, который во время правления Божьего Царства будет установлен на всей земле.

Любую мерзость можно оправдать красивыми словами, был бы хорошо подвешенный язык и доверчивые слушатели.

Судя по тому, как он убивал невинных младенцев-кровопролитие его только радует.

Единственное на что человек может влиять это на свою собственную жизнь. Спастись человек может только сам, освободиться то же только сам. Мир это среда обитания все скопом мы влияем на ту среду и человеку не возможно изменить что либо с этим, потому что даже человек и множество человеков называются по разному потому что это не одно и тоже. Человечество общество нация народность это не человек это нечто иное, и на это иное отдельному человеку повлиять нет ни каких возможностей. Человек может только развиться и уйти лио через смерь либо минуя смерть уйти по световому каналу в мир иной, а какой он ни кто не знает.

Не одобряет, но не вмешивается в деяния людей.

А как лечить души тех кто испачкал себя пороками, ведь если этого не сделать, то сатана будет один за другим выскакивать из преступников, а так они сами себя лечат и сатана не созревает, Дошло, вопросы ещё есть?

Бог учит свой народ- НЕ ВОЕВАТЬ И ДАЖЕ НЕ УЧИТЬСЯ ВОЕВАТЬ. Иегова-сам имеет право наводить порядок

Бога нет

Конечно. Он и сам практикует убийства.

вопрос к Богу.

На все воля Божья

Да нет никакого Бога, так что и одобрять некому.

Воевать можно, будучи движимым духом сатаны, но можно воевать и будучи движимым духом Иеговы.

Древний Израиль вел священные войны (Иисус Навин, Давид и др.) Кроме того, война войне - рознь, их нельзя сваливать в одну кучу. Есть захватнические войны (несомненно, таковые подлежат осуждению), но есть и оборонительные войны, особенно когда есть реальная угроза тотального геноцида. К примеру, если бы Израиль перестал обороняться, то арабы давно стерли бы его с лица Земли. Война против нацистского чудовища была жизненно необходима не только для евреев, но и для всего человечества. Если бы не победа в этой войне, мы бы с тобой сейчас не разговаривали. С теми отморозками, которые реально угрожают жизни и здоровью людей надо вести борьбу, вплоть до их полного уничтожения. Именно так и поступали праведники Авраам, Моисей, Давид и др. Они не только поддерживали войны, но и активно их вели. Война войне - рознь. К тому же, Моисей и Давид были политическими лидерами (а не только духовными) .

Для иллюстрации пример из реальной жизни:
Если израильские военные, зная о намерении группы исламских террористов осуществить запуск ракет, которые могут убить ни в чем не повинных людей (что и бывало нередко), не воспрепятствуют этим террористам и не ликвидируют их в момент приготовления к запуску ракет, то они (израильские военные) будут косвенно виновны в пролитии невинной крови (если ракеты достигнут цели) . И ликвидация террористов никак не может быть квалифицирована как убийство. Перед законом Бога в этом случае израильские военные невиновны.

Пойми же: не всякое лишение жизни есть убийство, которое осуждается в 6-й заповеди Декалога. Это очевидно из всей истории Ветхого завета. Моисей, сошедший с горы Синай с 2 скрижалями, на одной из которых было написано прямо "не убивай", при этом совершенно спокойно приказал сынам Левия: так говорит Иегова, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек (Исх. 2:26-28). Бог не может противоречить сам себе. Поэтому без четкого разделения на убийство и лишение жизни некоторые могут обвинить Бога в непоследовательности и противоречивости.

И такое разделение есть! В еврейском языке есть два разных глагола, которые на русский язык переводятся одинаково: "убивать": "рацах" и "hараг".
Первый глагол используются в 6-й заповеди, запрещающей убийство - убийство с целью завладения чужой собственностью, женой, властью и т. д., убийство из зависти, ревности, ненависти и т. д. Все без исключения случаи использования этого глагола (или образованного от него существительного) попадают под одну из этих категорий. Никогда убиение по повелению Бога не называется "рацах"! В этих случаях используется слово "hараг". Хотя это слово имеет более широкий спектр значений и иногда в определенном контексте может использоваться и в значении "рацах".

Повторю еще раз: в Библии нет знака равенства между лишением жизни и убийством. Я уверен, что это справедливо не только относительно ветхозаветной эпохи, но и сегодня также.

Подумай: почему нигде в НЗ нет НИ СЛОВА по поводу того, что воины и офицеры, уверовавшие в Бога и Иисуса, сразу же оставляли службу в армии? Если служба в армии была таким же большим грехом, как и прелюбодеяние и убийство (а СИ ставят воинов в один ряд с прелюбодеями с убийцами), почему это нигде в НЗ не порицается и не осуждается? Почему "свидетелям", для обоснования якобы запрета верующим служить в армии, приходится прибегать к высказываниям авторов, живших во II веке и позже (никак не в I веке) ? Почему на эту тему оглушительно молчит Новый Завет?

Войны устраивают люди, а не Бог. есть те, кто заинтересован в войнах.. если интересно, читайте здесь vladivest.ru/chto-proishodit-s-rossiey