Свидетели Иеговы а с чего вы вдруг взяли что Дух Святой это не личность?

Если иеговист докажет, что Святой Дух безлик, то по тому же принципу можно доказать, что безлик иеговист.

Иеремия 23:24 Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь.
Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты.

Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, -

и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. (Пс 138:7–10)

Отвергающим Духа Святого (хула на Духа Святого) не будет прощения, им не понять истину без Духа Божьего.

Ис. 48, 16: "послал Меня Иегова Господь и Дух Его". - не объяснить без Троицы.

Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ..ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5:3-4).

Исаия 63:10 "Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его -
как можно огорчать силу?

Этот дух клон библейского бога. Разве клон может быть личностью? А может быть, этот дух всего лишь фантомная боль библейского бога.

Тролль

вишь вась, все здорово, порешали за силу!

Что такое святой дух?

Говоря о святом духе, мы часто забываем очень простую вещь: у евреев, которые использовали это слово задолго до начала христианской эры, не было отдельного богословского термина «дух», как в русском языке. Еврейское слово «руах» означает просто дыхание или дуновение воздуха. Это то, что выходит из рта человека при выдохе. Это же слово может обозначать ветер. Слово «дух» в русском языке появилось искусственно, теоретически его можно вообще не говорить и не использовать при переводе Библии, заменив на привычное «дыхание».

Дыхание/дух логичным образом символизирует жизнь, потому что когда человек умирает, он перестает дышать. Это один из основных случаев употребления этого слова в Библии:

Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни (Быт. 6:17).

Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло (Бытие 7:22).

Но возникает вопрос: почему слово дыхание/дух употребляется к Богу? Ведь ясно, что у него нет буквального рта и легких и он не дышит воздухом. Дело в том, что на страницах Библии Бог подвергается антропоморфизму. Этот литературный прием определяется в словаре Ефремовой Т. Ф. так:

Антропоморфизм: перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы, животных, растения, предметы, мифические существа; олицетворение.

В Библии мы читаем, что у Бога есть то, что мы привыкли видеть у человека:

Очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло (1 Петра 3:12).

Горы таяли от лица Господа, и даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева (Судьи 5:5).

Умилостиви лицо Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лицо Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде (3 Царств 13:6).

И помолился Иохаз лицу Господню, и услышал его Господь (4 Царств 13:4).

Я прославлю подножие ног Моих (Исаия 60:13).

Ты дунул дыханием/духом твоим, и покрыло их море (Исход 15:10).

Десница (правая рука) Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага (Исход 15:6).

У Бога есть и подручные средства:

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня (Псалом 22:4).

Как видим, некоторые «части тела» и «подручные средства» Бога действуют независимо от него, как исполнители его воли. Его десница сражает врагов, его жезл и посох успокаивают праведных, его лицо обладает такой мощью, что от него тают горы. Лицо Бога надо умилостивить и даже молиться ему. Все это напоминает известный стих про «утешителя» из Иоанна 14:16, 17.

Кому нужно доказывать, что у Бога нет буквального лица, глаз, ушей, рук, ног, дыхания, жезла и посоха и это лишь образные выражения? Кто этого не понимает? Если жезл и посох Бога могут быть успокоителями, то почему его дыхание не может быть утешителем? Все это – литературные обороты, делающие библейский язык более емким и красочным, а Бога – более близким и понятным читателю. Вряд ли кому-то надо объяснять, что, скажем, Божья правая рука или его жезл – это не отдельные лица, единосущные ему по природе. Но в случае дыхания это почему-то порой приходится объяснять. Воистину загадочна психология читателей Библии.

А с чего вдруг, вы решили, что он личность?

Дух Святой учит, посылает на служение, предсказывает, просвещает, обличает, наставляет, говорит, возвещает (Деян. 5.3-4; Деян. 13.2,4; Деян. 21.10-11; Ин. 14.26; Ин. 14.16-17; Ин. 16.13; Ин. 16.7-14;). Эти действия может совершать только Личность, а не некая невидимая сила, как утверждают СИ. Петр называет Его Богом (Деян. 5.4). Как же могут СИ объяснить это? Какое право они имеют отрицать то, что очевидно? Можно ли солгать Ему, если Он не Личность? Иисус сказал, что хула на Духа Святого (хула - в более точном переводе богохульство - действия или слова направленные против Бога), не простится. (Мтф. 12.31-32)

Доказательства в Библии. Когда в пятидесятницу дух святой в виде языка пламени сошел на 120 человек- то как личность разорвалась на 120 человек.

Где вы видели чтобы Святой Дух исполнял что-то не по воле Божьей? Вот Иисус решился ступить своей ногой на грешную и проклятую "Землю",а Бог - нет. А Иисус мог бы сказать, что человечество безнадёжно, оно никогда не будет исполнять волю Божью добровольно.

Иегова это личность, а святой дух это сила превышающая любую силу. Когда мы молимся обычно просим святого духа у бога, что бы добавить сверх сил. Как можно прося у личности, получить личность? что то не складно получается.

Ангел сказал ей в ответ: «На тебя сойдёт святой дух, и сила Всевышнего найдёт на тебя как тень. Поэтому того, кого ты родишь, назовут святым, Сыном Бога (луки1:35)