Почему Бог разрешал израильтянам в древности участвовать в войнах, а христианам нет? Изменился ли взгляд Бога на войны?

Чтобы получить ответы на эти вопросы, давайте рассмотрим три основных различия между Израилем и собранием истинных христиан.
Три основных различия
1. У древнего народа Израиль была своя территория с установленными Богом границами. Так как соседние народы зачастую враждебно относились к израильтянам, Бог повелел им защищать свою землю и даже даровал им победы над врагами (Судей 11:32, 33). Однако собрание христиан не является государством с определенными границами — его члены живут во всех странах мира. Поэтому, если последователи Христа в какой-то из стран станут участвовать в войне, которая ведется против другого государства, они, по сути, будут воевать против своих же соверующих. А ведь это их духовные братья и сестры, которых им повелевается любить. Более того, христиане должны быть готовы даже отдать жизнь друг за друга (Матфея 5:44; Иоанна 15:12, 13).
2. У древнего народа Израиль был царь, который правил в городе Иерусалиме. У истинных христиан царь — Иисус Христос, который сейчас правит с неба как могущественная духовная личность (Даниил 7:13, 14). Иисус сказал о себе: «Мое царство не от этого мира. Если бы мое царство было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, мое царство не отсюда» (Иоанна 18:36). Поэтому никакое политическое «царство», или правление, существующее на земле, не принадлежит Христу. Но что можно сказать о служителях Иисуса, или его последователях? Ответ мы получим, рассмотрев третье отличие.
3. Древний Израиль, как и остальные народы, нередко посылал своих представителей — сегодня их обычно называют послами или посланниками — в другие государства (2 Царей 18:13—15; Луки 19:12—14). Иисус Христос тоже имеет своих представителей, роль которых отличается от роли государственных послов. Во-первых, в качестве его послов или посланников служат все его последователи. Вот почему апостол Павел, обращаясь к своим единоверцам, писал: «Мы — послы вместо Христа» (2 Коринфянам 5:20). Будучи миротворцами, они не берут в руки оружие. Во-вторых, последователи Иисуса обращаются ко всем, кто хочет услышать их весть. Иисус сказал: «Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам» (Матфея 24:14). Он повелел своим ученикам: «Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников... уча их соблюдать все, что я вам повелел» (Матфея 28:19, 20).

А где запрет в НЗ?

"Не убий" сказано в ВЗ.
Закон вечен и незыблем

Бог не может меняться. И его правила не могут меняться. Если можно, значит можно. Иначе получится, что Бог поменял правила.

Евреи-христиане говорили фарисеям, что они неправильно толкуют наставления Бога, но те не послушались и погубили древний Израиль

Бог неизменен.
[Евр. 13:8] Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

да! бог эволюционирует! развивается и просвещается

Христос умер за всякого человека и Своей смертью искупил любого и рад принять каждого, кто призовёт Его А войны Бог допускал только с нечестивыми народами Читай внимательно Библию Одни первенцев младенцев сжигали принося своему богу молоху, другие еврейских детей умертвляли Так, что всё справедливо

Это был исторически провальный эксперимент. Когда христиане как следует получили по йайцам от мусульман, - их Бог быстро стал воинственным и потребовал крови.

Божьи войны очень отличаются от бессмысленных войн, которые ведут люди. Людьми движет жадность и эгоизм. Бог никогда не поступает безрассудно и не идет на поводу у своих чувств. Во Второзаконии 32:4 сказано: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». В Слове Бога осуждается неукротимый гнев, жестокость и насилие (Бытие 49:7; Псалом 10:5). Поэтому Создатель никогда не действует не имея серьезных оснований.
Сейчас христиане живут по всему миру и если они берут в руки оружие, то есть вероятность того, что будут сражаться с своими соверующими, которых Христос заповедовал любить (Иоанна 13:34, 35; 1 Иоанна 3:10—12). Иисус говорил своим ученикам не брать в руки меч. Он даже сказал им любить своих врагов (Матфея 5:44; 26:52).

клеветникам России АС Пушкин

,,..Бессмысленно прельщает вас

Борьбы отчаянной отвага —

И ненавидите вы нас.

За что ж? ответствуйте: за то ли,

Что на развалинах пылающей Москвы

Мы не признали наглой воли

Того, под кем дрожали вы?

За то ль, что в бездну повалили

Мы тяготеющий над царствами кумир

И нашей кровью искупили

Европы вольность, честь и мир?..

Вы грозны на словах — попробуйте на деле!

Иль старый богатырь, покойный на постеле,

Не в силах завинтить свой измаильский штык?

Иль русского царя уже бессильно слово?

Иль нам с Европой спорить ново?

Иль русский от побед отвык?

Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,

От финских хладных скал до пламенной Колхиды,

От потрясенного Кремля

До стен недвижного Китая,

Стальной щетиною сверкая,

Не встанет русская земля?..

Так высылайте ж к нам, витии,

Своих озлобленных сынов:

Есть место им в полях России,

Среди нечуждых им гробов. ''

«Всему миру известны богопротивные его [Наполеона] замыслы и деяния, коими он попирал законы и правду. Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время богопротивной революции, бедственной для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ее, отложился он от христианской веры, на сходбищах народных торжествовал учрежденные лжеумствующими богоотступниками идолопоклоннические празднества»

Приведем фрагмент из письма митрополита Платона императору Александру I: « Он пришел к берегам Двины и Днепра провести третью новую реку – страшно выговорить – реку крови человеческой… Крови брата твоего взыщу от руки твоей»

В стихотворении «Клеветникам России» прослеживается еще одна важная христологическая тема – неблагодарности. Согласно представлению, глубоко укоренившемуся как в православном богословии, так и в Предании, некогда Сын Божий спас Израиль от египетского рабства, за это потомки спасенных возненавидели и распяли Его. Вспомним, к примеру, антифоны Великой Пятницы: «Людие мои, что сотворих вам? Или что мне воздасте? За манну желчь, за воду оцет, за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвоздисте».

И косвенно Пушкин уподобляет современную ему Европу иудеям, участвовавшим в распятии Христа: за искупительный подвиг освобождения от Наполеона европейские народы воздали России неблагодарностью и ненавистью. Примечательно, что Пушкин не отделяет Европы от Наполеона при походе на Россию и не снимает с Европы вины за преступления, совершенные Великой армией: для него это – единое целое, «нашествие двунадесяти языков». Вместе с лучшими французскими войсками Великой армии Наполеон ввел на Россию отборные полки всей покоренной Европы. И, соответственно, агитация за войну Европы против России в связи с польским восстанием 1830–1831 годов для него – «третья польская война», продолжение наполеонова дела, антихристова и кровопийственного своей сути.

Диакон Владимир Василик
10 марта 2010 года

по талмуду любой маньяк и педофил могли быть праведниками