4. потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего. (Послание к Римлянам 10:4)

Апостол этим доказывает, что непослушание иудеев Христу происходило от непонимания ими праведности Божественной,
о которой свидетельствовал закон.

Закон указывал на Христа; во Христе явилась пред нами праведность, на которую закон указывал, как на идеал, и дается она каждому, кто верует во Христа.
Правильно понимаемый закон должен бы служить евреям детоводителем ко Христу, чтобы они могли оправдаться через веру в него. —
Таким образом, выражение «конец закона» правильнее заменить другим выражением: цель закона, как понимали это место и другие толкователи (И. Злат., Феодорит, Феофилакт).
Такой перевод соответствует и смыслу поставленного в греч. тексте выражения (τέλος νόμου).
Но каким образом закон мог указывать на Христа, как на свою собственную цель?

В законе начертан идеал праведности. Так как этот идеал начертан Самим Богом, то он непременно должен осуществиться.
Между тем люди собственным опытом убедились в том, что никто из них не в состоянии осуществить этот идеал своими силами (Рим 3:20).
Поэтому явился Христос, Который и осуществил его. Уже на основании этого Апостол мог сказать, что Христос — цель закона.
Но этого мало. Закон не достиг еще вполне своего назначения, когда один человек осуществил его предписания, — закон дан для всех.

И вот Христова праведность, исходя от Христа, переходит на всех верующих в Него.
Таким образом, Христос является целью закона в полном смысле этого слова, и вместе с тем, пожалуй, концом его, потому что окончательно осуществляет цель закона — оправдание человека.

Павел сказал. Христос не так говорил. теперь говорят, чтобы соврать