Вопрос к Верующим.: Почему никто не обрашается к Богу. Употребляя его Собственное имя?

Вы бы хоть религию уточнили.

Интересно - почему имя Бога должно быть обязательно Израильским? Что израильтяне имеют какое то исключительное право на наименование богов?

Потому-что, в том мире, знание имени дает полную власть над его обладателем, даже у Ангелов имена условные.

А зачем? вы же не обращаетесь к родителям по именам (хотя, сейчас появилась такая мода) просто, папа и мама.

Человек, если мысленно произнесёт настоящее Самоназвание Бога, то откроет канал связи, вызовет Его и сгорит. Останется только искра божья и может быть, кучка пепла. У святого могут остаться и высшие духовные тела души.

Потому что их много? Каждый раз все называть? Потому что это неважно? Потому что Бог есть Бог, и имена Ему не нужны?

Это не нарицательное имя Бога, это обращение к нему, как Господь. Всего лишь одно из многих имен.

Истинное имя бога Кракозябр Евлампиевич Суходрищев!

И попробуйте доказать, что я не прав))

Спасибо за вопрос. Вот немного погуглил
Синайская теофания всегда привлекала внимание читателей и исследователей. И дело не только в величественности и таинственности. Главное то, что Бог во время этого события открыл своё личное Имя.

Ещё в древности в переводах личное Имя Божие было принято заменять словом «Господь». Когда же пытались определить подлинное звучание, то Его читали как «Иегова». Но как же Оно звучало по-настоящему? Что Оно в действительности означало? Каково Его место среди других Божественных Имён?

Не менее интересен вопрос о словах Бога «Я есть Сущий», которые в еврейском тексте можно перевести как «Я есть Тот, кто Я есть», а можно «Я буду Тем, кем я буду».

На все эти вопросы отвечал архиепископ Феофан (в миру Василий Дмитриевич Быстров; 1872-1940 гг.) в своей магистерской диссертации «Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя יהוה», которую он защитил в 1905 г. в Санкт-петербургской духовной академии.

Оканчивая курс Духовной Академии, будущий архиепископ Феофан, а тогда Василий Быстров, специализировался по кафедре Библейской истории. Под руководством одного из лучших знатоков Ветхого Завета, ординарного профессора этой кафедры, доктора богословия Фёдора Герасимовича Елеонского (1836-1906 гг.) он написал диссертацию на тему: «Тетраграмма, или ветхозаветное Божественное имя Иегова» [1]. Эта работа была сразу названа «серьёзным вкладом в богословскую литературу» [11, с. 21-22]. Василий Быстров получил за своё исследование не только степень кандидата богословия, но и денежную премию. «Согласно представлению комиссии по присуждению денежных наград за лучшие кандидатские сочинения студентов IV курса Академии, окончивших курс в 1896 г., выдать награду за сочинения кандидатам: Василию Быстрову премию митрополита Иосифа (165 рублей)…» [5, с. 155]. Это была самая высокая премия, присуждавшаяся за кандидатские диссертации, превышавшая в три раза размеры других премий. Для сравнения, будущий великий русский патролог, Николай Иванович Сагарда (1870-1943 гг.), окончивший Академию вместе с Василием Быстровым, был удостоен поощрения «из процентных денег с юбилейного капитала» в размере 50 рублей [5, с. 156]."

Я например всегда Бога называю по имени Иегова (Исход 6:3)

У господа 99 прекрасных имен самый первый Allah