Если Иисус создал небеса и землю (Евр. 1:10) значит Он Бог Всемогущий??? (Отк. 1.8).

Да

В пределах земли - да...

Еще лучше! ппц (((

Первые верующие были большею частию люди простые, без научного образования. Первые опыты богословской науки у христиан могли появиться лишь тогда, когда в церковь вступили лица, философски образованные, как, например, Иустин Философ. Генерация церковных писателей-апологетов, начиная с Иустина Философа, известна в немецкой литературе под именем Logoslehrer, "учителей о Слове". Действительно, учение о Христе как Λόγος'ε составляет главный предмет их творений. В философской литературе предшествовавшего времени даны указания на учение такого рода. Там на философском монотеизме основывается пантеизм. При этом подле абсолютной единицы ставится понятие о Логосе. Это понятие не исчерпывается ни русским "слово", ни латинским "verbum". "Έν άρχη ήν ό Λόγος" ("В начале было Слово") нельзя передать точно словами "in principio erat Verbum". Verbum есть собственно ρήμα. Уже Тертуллиан заметил, что основной момент в понятии Λόγος — не "слово", а "разум" = ratio, и пытался ввести в употребление более чем verbum соответственное "sermo". Греческий язык пропорциональность частей, взаимное отношение между ними означает также словом λόγος. Λόγος в философии означает отражение божественного в мире. Λόγος есть не только отображение Абсолютного, но и идеальный мир, совокупность "Богословская стадия" раскрытия учения о Богочеловеке идей, которые в мире осуществляются. Греки названием Λόγος давали понять, что это выражение Абсолюта в действии.

Обращаясь с проповедью христианской истины к язычникам с философской подготовкой, эти христианские учители, естественно, обратили внимание на тот пункт философского умозрения, который мог быть полезным пропедевтическим средством. Объясняя мир подле Бога, конечное подле бесконечного, философы не допускали возможности непосредственного отношения Абсолюта к конечному, сущего (το δν) к материи (υλη). Необходимо было низшее божественное,— выше мира, но ниже Абсолютного, чтобы быть посредником между Богом и миром. Это низшее божественное отражает в своем существе черты бесконечного и конечного и называется Λόγος.

Если по этой стороне философское учение о Λόγος'ε могло приблизить язычников к уразумению христианского учения о Сыне Божием, "Им же вся быша", то другие элементы этого философского посредствующего понятия были неблагоприятны для усвоения христианского догмата во всей чистоте его.

1. Философский Λόγος — неизбежно (в этом лежит его rai-son d'etre) низшее божественное (субординационизм, subordi-natio secundum substantiam).

2. Λόγος — для мира. У христианских писателей это сказалось теориею двойственного Слова: а) Λόγος ένδιάθετος, Слово имманентное, сущее в Боге, и б) Λόγος προφορικός, Слово в явлении, открывшееся в мире. По Феофилу антиохийскому, "в начале бе Слово и Слово бе к Богу" = Λόγος ένδιάθετος, "и Бог бе Слово: вся Тем быша" = Λόγος προφορικός.

В связи с этим стоит особенное представление о рождении Слова предмирном, но не предвечном (не άίδιος). У Тертуллиа-на от вечности есть Sermo in Deo, intra Deum, cum Deo, и это бытие Слова есть в некотором смысле Его generatio. Однако "nativitas perfecta Sermonis" последовала в предмирное мгновение, когда "рече Бог" (т. е. miserat Sermonem suum): "Fiat lux", и Sermo, lux vera, "prodeundo generatus est", и "procedendo" стал "Filius". Поэтому бытие домирное для Тертуллиана есть бытие "до рождения Сына", бытие nondum Filio apparente. Отсюда в этом бытии и Бог еще не был Отцом: fuit tempus, cum Filius поп fuit,— qui Patrem Deum faceret.

Эта же идея у Ипполита разрешается уже в три момента,— в тройственное рождение Слова, как а) Λόγος ένδιάθετος, б) τέλειος Λόγος μονογενής, "совершенное единородное Слово" (= Λόγος προφορικός), и в) εις Υιός τέλειος Θεοϋ, "единый совершенный Сын Божий" (со мгновения, когда Λόγος σαρξ έγένετο, "Слово стало плотью").

Нет. В этом месте цитируется ветхий завет, а там не было ни слова про Иисуса-Бога. Выше поднимитесь, Евр 1:5,6 и все поймете. Контекст говорит, что всемогущий - это Бог Отец, как раз в Откр 1:8 про Отца и говориться. Если по-вашему Иисус создал вселенную, то каким образом?? Ведь Иисус тоже создан!

Всемогущий Иисус не знает даже часа суда, на котором якобы будет судьей....
все эти фарисейские сказки от Савла.

Бог создал все через Сына. Как оказывается, эти слова относятся и к Иисусу, потому что в создании Вселенной Он участвовал как представитель Бога (Колоссянам 1:15, 16). Следовательно, можно сказать и о Иисусе, что Он «основал землю».

Как он их создать мог, если он родился после сотворения мира? )))

Иисус избранный и любимый пророк . ОН сам говорит что есть Один Господь. а не то что Он Бог. Что все создал Он.

«От века я помазана»
Олицетворение мудрости в 8-й главе Притчей — это не просто способ дать характеристику абстрактному качеству. Это также способ символическим языком описать наиболее выдающееся творение Иеговы. Мудрость продолжает свою речь словами: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной» (Притчи 8:22—26).
Как точно это описание мудрости соответствует тому, что говорится в Священном Писании о «Слове»! «В начале было Слово,— писал апостол Иоанн,— и Слово было у Бога, и Слово было Бог [«богом», НМ]» (Иоанна 1:1). Олицетворенная мудрость представляет Божьего Сына, Иисуса Христа, в дочеловеческом существовании.
Иисус Христос «рожден прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Колоссянам 1:15, 16). «Когда Он [Иегова] уготовлял небеса, я была там,— продолжает мудрость.— Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею [«как искусный помощник», СоП] и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» (Притчи 8:27—31). Да, первородный Сын Иеговы трудился рядом со своим Отцом — непревзойденным Создателем неба и земли. Когда Иегова Бог создавал первого человека, его Сын участвовал в этом как искусный помощник (Бытие 1:26). Неудивительно, что Божий Сын проявляет к людям глубокий интерес и привязанность.

Да.

"(Иисус) Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
ибо ИМ создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, --все ИМ и ДЛЯ НЕГО создано;
и Он есть прежде всего, и все Им стоит. " Колл. 1

ОН - ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН БОЖИЙ.

Если прораб сдал построенный дом, значит он - Архитектор?