В Иудейском храме времён Иисуса были иконы, получается Иисус одобрял иконы?

Фрески и вообще изображение библейских сюжетов - не есть икона.

Вы путаете иконы с фресками.

Иконы, изобретение наше, и оно появилось с крешением Руси. На Западе икон и в помине не было и они не знали что это такое. У них всегда быои фрески то есть росписи по штукатурке.

Дура- Европос был крупнейшей римской военной базой в Сирии. Сомневаюсь что это синагога, в синагогах вообще нет никаких изображений.

Насчёт "видения Иезекииля" можете почитать в 9 главе самой книги Иезекииля, как Бог относится к поклонению рисункам на стенах ))

будешь на том свете у него сам спросишь! уже скоро

Синагога это еще не авторитет. Да и на эти фрески никто не молился. А Храм был разрушен в 70 году н. э. Да, там были херувимы изображены. . Рисуйте сколько хотите библейские эпизоды. Но на колени перед ними падать-грех.

Изображения херувимов в скинии и в храме Соломона в первую очередь служили образом небесного (Исход 25:18; 26:1, 31, 33; 3 Царств 6:23, 28, 29; Евреям 9:23, 24). Им не нужно было поклоняться, и это явствует из того, что обычные люди никогда их не видели, и из того, что поклоняться не следует и самим ангелам (Колоссянам 2:18; Откровение 19:10; 22:8, 9).

Святое святых от Святого (святилища) отделяла завеса. Священники не могли из Святого заглянуть в Святое святых и увидеть ковчег и разные изображения херувимов. Входит в Святое святых только первосвященник раз в год.
(Евреям 9:1—7).

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
не погубите колена племен Каафовых из среды левитов,
но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;
но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.
(Книга Числа 4:17-20)

И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли,
и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.
(Книга Левит 16:1,2)

...а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
(Книга Числа 3:10,38)

И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.
(Первая книга Царств 6:19)

Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его...
(Книга Числа 4:5,6)
.

Не было икон, и быть не могло. Тем более - в иудейском храме. Ты, видать, иудейский храм с языческим капищем перепутал. Вот там как раз икон полным-полно.

Ты вообще хоть понимаешь, что означает слово "икона"?
Для информации.

Если сжато сформулировать суть языческого поклонения/почитания идолов, то оно будет заключаться в следующем: ПОКЛОНЕНИЕ ОБРАЗУ ВОСХОДИТ К ПЕРВООБРАЗУ.

Язычники верили, что в реальности боги существуют на небе, под землей, в некоторых "святых" местах Земли (например, на горе Олимп). А всевозможные идолы им нужны были для того, чтобы посредством поклонения этим предметам, войти в мистический контакт с соответствующим божеством (изображенном в виде иконы или статуи). Этим предметам приписывалась магическая чудодейственная сила (ну как в православии: если крест, то непременно животворящий, если икона, то непременно чудодейственная, если мощи, то непременнно нетленные). По сути, в язычестве идолы были видимым каналом для сверхъестественного мистического единения с невидимым божеством. Идолы не были богами как таковыми, хотя пророки ЯХВЕ, боровшиеся с идолопоклонством в среде Израиля, в полемических целях саркастически называли их богами. Когда пророки Ваала на горе Кармил поклонялись идолам (можно не сомневаться, что акт поклонения Ваалу включал в себя и использование различных культовых предметов), на самом деле они поклонялись не самим предметам, а через них сидевшему где-то на небе (и, видно, уснувшему от скуки) божеству Ваалу. Поклонение образу (идолу Ваала) восходило к первообразу (самому Ваалу). Православие просто заимствовало эту теорию и практику у язычников, слегка подретушировав ее, так сказать, охристианив, чтоб она не выглядела совсем уж языческой.

Что касается фрески...
В иудаизме, в отличие от православного и католического язычества, изображения были не более чем изображениями, символически представляющими те или иные духовные реалии. То есть, по сути, это были религиозные символы, и не более того. Можно даже сказать, благочестивые картинки. Их не использовали для молитв и поклонения, они не служили мистическим средством для вхождения в контакт с Богом, их не использовали в качестве оберега.
Ты ведь не станешь утверждать, что в православии иконы - это просто благочестивые картинки? И что крест - это просто значок такой, символ жертвы Христа?
Вот здесь и пролегает принципиальное различие, которое, я надеюсь, ты все же сможешь увидеть и осознать.

Кстати, когда израильтяне решили использовать ковчег завета в качестве магического средства в войне с филистимлянами (примерно так, как православные использовали в войнах культовые предметы: крест, иконы и т. д.), то Бог их оставил, и ковчег оказался в руках филистимлян. Бог допустил это, потому что не желал, чтобы Его святым предметам приписывалась мистическая сила. Бог не желал, чтобы ковчег стал иконой!

Это обои