25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Сведения о том, что у Иисуса были младшие братья и сестры, в
высшей степени невыгодны для церкви, ибо христиане обязаны верить в догму
постоянной непорочности Богоматери. Поэтому с незапамятных времен, с
момента зарождения культа Девы Марии, церковники искали выход из этого
щекотливого положения. Самую древнюю версию, долженствующую спасти
догму о непорочности Богоматери, выдвинул анонимный автор
апокрифического "Протоевангелия от Иакова", относящегося ко второму веку.
По этой версии, Иаков, Иосий, Симон и Иуда были сыновьями Иосифа от
первого брака и приходились Иисусу всего лишь сводными братьями. Этот тезис
нетрудно опровергнуть, поскольку он совершенно ничем не подкреплен. Ни в
одном каноническом евангелии не сказано, что Иосиф был вдовцом.

Но есть и другая версия, которую по сей день отстаивают официально
католические библеисты. Согласно ей, "братья Иисуса" были в действительности
его двоюродными братьями с материнской стороны. Эту версию выдвинул
христианский автор Иероним. В своем полемическом трактате "Против
Гельвидия" (387 г.) он заявляет в апологетическом пылу, что "братья" не были
ни детьми Марии, ни детьми Иосифа от первого брака. Они были детьми другой
Марии, родственницы Богородицы и жены Клеопа. Она упоминается в Евангелии
от Иоанна: "При кресте Иисуса стояли матерь его и сестра матери его, Мария
Клеопова, и Мария Магдалина" (19:25). В Новом завете три персонажа носят имя
Иаков, в том числе один из двенадцати апостолов - Иаков Алфеев, то есть сын
Алфея, известного также под греческим именем Клеоп. Именно этого человека
церковники отождествляют с Иаковом - "братом господним".
Надо сразу сказать, что Новый завет не дает никаких оснований для такого
отождествления. Напротив, в "Деяниях апостолов" есть строки, из которых
видно как на ладони, что это были разные люди. Вот что там сказано:
"И, придя, взошли в горницу, где и пребывали Петр и Иаков, Иоанн и Андрей,
Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда,
брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с
некоторыми женами и Мариею, материю Иисуса и с братьями его" (1:13, 14).
У евангелистов также никогда не было сомнений в том, что Иаков, Иосий,
Симон и Иуда - родные братья Иисуса. Они называют их всегда рядом с
Иосифом и Марией, родителями Иисуса, и никогда рядом с Марией Клеоповой.

В одном из самых ранних документов христианства, в послании св.
Павла к галатам, мы встречаем то же определение. Вот что там сказано: "Потом,
спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней
пятнадцать. Другого же из апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата
господня" (1:18, 19). Называя Иакова, главу Иерусалимской общины, "братом
господним", Павел не мог считать его сводным братом или кузеном Иисуса. Он
ведь адресовал свое послание в Галатию, единоверцам, жившим далеко от
Иерусалима и не разбиравшимся в родственных отношениях в семье Иисуса.
Если он написал "брат господень", ничего к этому не добавляя, то ясно, что он
представлял галатам Иакова как родного брата Иисуса. Иначе он бы дополнил
свою информацию, добавив, например, что матерью Иакова была Мария
Клеопова или что Иаков - сын Иосифа от первого брака. Впрочем, в Евангелии
от Матфея есть фраза, которая делает, в сущности, беспредметной всю эту
аргументацию, ибо она опровергает догму о постоянной непорочности Марии.
Вот она: "Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему ангел господень, и
принял жену свою, и не знал ее. Как наконец она родила сына своего первенца, и
он нарек ему имя: Иисус" (1:24, 25). Из этого отрывка неопровержимо явствует,
что, по мнению евангелистов, непорочное зачатие произошло лишь однажды,
при зачатии Иисуса, а потом Иосиф с Марией жили нормальной супружеской жизнью

Мария зачала не так как обычно это у человеков происходит но Бог вложил семя Свое в чрево ее ибо от семени плод и Мария была не порочна на тот момент. А братья потом потому что по матери ибо семя уже Иосифа

слово αδελφος которое мы встречаем в Новом Завете это не только родной брат

да какая разница

Как записано в Луки 1:26—31 (СП), именно «Деве», или «девственнице» (НМ, СоП), по имени Мария ангел Гавриил сообщил: «Вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус». На это Мария, согласно стиху 34, сказала ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю [«Я еще не замужем», РВ; «у меня никогда не было близости с мужчиной», НМ]?» В Матфея 1:22—25 (СП) добавляется: «Все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: „Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог“. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее [«не прикасался к ней», РВ; «не имел с ней близости», НМ], как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус».

Могло ли такое быть? Бог, создавший человеческие органы размножения, конечно же, мог сверхъестественным образом оплодотворить яйцеклетку в утробе Марии. Иегова чудом перенес в утробу Марии жизнь и все особенности личности своего первородного небесного Сына. Святой дух Бога, его действующая сила, оберегал развивавшийся плод, благодаря чему ребенок родился совершенным (Луки 1:35; Иоан. 17:5).

Это дети Иосифа, от первого брака. У иудеев были свои законы условного родства.

А им так хочется.

Сводные братья и сестры по старому Иосифу.