Какой смысл в вечном мучении в аду ?

Чтобы душа была чиста.

смысел одно не грешить, жить соблюдая заповеди

В отличие от христианского или мусульманского ада, мучения не вечные, и после довольно длительного срока искупления негативная карма исчерпывается, и существа могут переродиться в высших мирах.
ады для всех одинаковы просто буддизм лучше о них знает https://ru.wikipedia.org/wiki/Ад_(буддизм)

Смысл в деньгах, что стадо носит в церковь и попам.

У греха нет смысла. Это бессмыслица. Вечная бессмыслица.

Пугать богоистов, чтобы деньги попам носили.

Смысл в решении человека, противодействию Бога Который наполняет человека-его дух. Если человек не пустит Бога верой, то дух человека имеет первую смерть-мертвый и пустой, а это принцип Шеола-ада-пустота. Вечным мучением будет когда произойдет воскрешение безбожников. кто окончательно отверг Бога и они станут иметь вечную пустоту. которая будет их вечно мучить, и не смогут убежать от Бога, даже сильно желая этого, не убегут и мучения не закончатся. ведь пустота их обретет статус вечности.

НАКАЗАНИЕ!!!

справедливое наказание за неблагодарность Создателю, за своё существование

сказки всё это про ад и рай

Никакого, потому как ада с мучениями нет.

По грехам вашим да будет вам.

Такой же, как вечное блаженство в раю)). Ни год, ни век, а вечно, одно и то же каждый день, без изменений и перемен.... Страшно?))

Бог, Христос и Люди радуются.

душа чувствует болью и страхом, что он натворил. Кара за блятское отношение к жизни

Кто попадает в ад?
Библейский ответ

Ад (на языках, на которых первоначально писалась Библия, это слова «шеол» и «гадес») означает просто могилу, а не место мучений в огне. Кто попадает в ад? Как хорошие, так и плохие люди (Иов 14:13; Псалом 9:17). Библия говорит об аде как об общей могиле человечества — «доме, уготованном всем живущим» (Иов 30:23).

Даже Иисус, когда умер, оказался в аде. Однако Бог воскресил его, поэтому он был «не оставлен во аде» (Деяния 2:31, 32, перевод епископа Кассиана).
Будет ли ад существовать всегда?

Иисус Христос с помощью силы Бога возвратит к жизни всех, кто находится в аде (Иоанна 5:28, 29; Деяния 24:15). Вот что говорится в Откровении 20:13 об этом будущем воскресении: «Смерть и ад отдали мертвых, которые были в них» (Синодальный перевод). Когда ад будет опустошен, он перестанет существовать, и никто туда больше не попадет, потому что «смерти уже не будет» (Откровение 21:3, 4; 20:14).

Но не все, умерев, попадают в ад. Библия показывает, что некоторые люди настолько закоснели в нечестии, что неспособны раскаяться (Евреям 10:26, 27). Умерев, они оказываются не в аде, а в геенне, символизирующей вечное уничтожение (Матфея 5:29, 30). К примеру, Иисус Христос сказал, что некоторые лицемерные религиозные руководители его дней были осуждены в геенну (Матфея 23:27—33).

Никакого, так как ада не существует согласно Библии.

10. Итак, из всего этого явствуот, что то, что некоторые из святых в видении и откровении видели относительно будущего мучения и находящихся в нем нечестивых и грешников, является некоторыми образами будущих вещей и как бы начертаниями, а не тем, что уже теперь сбывается на деле; так напр. Даниил, описывая будущий тот Суд, говорит: «Зрях, дондеже престоли поставишася, судище седе, и книги отверзошася» [ [175]], между тем ясно, что этого на самом деле не происходило, но было в духе предоткрыто Пророку.
11. Итак, если согласно всем приведенным словам и благочестивому учению нашей Церкви: ни грешники еще не восприняли вечное мучение, ни праведники — Царство, но и те и другие ожидают будущего Суда для восприятия конечного и по заслугам воздаяния, которое они уготовали себе, — то как может быть, чтобы мы еще приняли и допустили некое иное наказание, имеющее действие уже теперь, и иной, временный огонь, который мучит души живших в среднем моральном состоянии (τάς ίων μέαоς βιωσάντων… ψνχάς), в то время как общее наказание еще бездействует, и нечестивцы и дурные и сами демоны еще не подвержены ему? Ибо о том, что и они ожида ют того Суда, содержимые в аду как в темнице и узах, но еще не подверженные мучению, — говорит божественный апостол Петр: «Аще бо Бог ангелов согрешивших не «пощаде, но пленицами мрака связав, предаде на суд мучимых блюсти» [ [176]]. Слышишь ли, что и они, лишенные прежней силы, находятся как бы в узилище, ожидая того Суда? Таким же образом, несомненно, и величайшие грешники наказываются (в настоящее время лишь) частично и еще не подвержены самому наказанию. Но мы утверждаем, что то состояние, которому ныне подвергаются те средние, — мучительно: то ли это — стыд и угрызение совести, то ли — раскаяние, то ли — заключение и мрак, то ли — страх и неизвестность будущего, или же это только — лишение созерцания Бога, — соответственно прегрешениям, совершенных ими. Было бы самое разумное, если бы мы вместе так и мыслили и говорили; а того, что вещественный огонь мучит и очищает бестелесные души — мы совершенно не можем признать, и говорящих подобное будем просить не сетовать на нас, если это нам не легко допустить. Но, быть может, мы можем сказать, что они (т. е. Латинские святые Отцы) говоря о (временном) огне, говорили это в аллегорическом смысле, или по икономии ради некой нужды тогдашнего времени и ради пользы слушателей: ибо таковые причины мы обычно приводили в оправдание новшеских и странных и несогласующихся с Писанием учений.
http://azbyka.ru/otechnik/Mark_Efesskij/slovo_ob_ochistitelnom_ogne/#sel=21:1,22:327

побываешь там, вернись раскажешь

в страхе согрешить! ад есть некоторым просто не дано познать информацию как некоторые здесь умники сами себе на уме