Бог людей наказывает за грехи или люди себя сами наказывают делая грехи?

Гал. 6:7:" Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. Что посеет человек, то и пожнет".

Грех, это рана кровоточащая, которую человек наносит себе, Бог помогает ее залечить, в чем Его наказание за грех?

и то, и другое :

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Исх. 20:4-6)

Вопрос только, насколько часто Господь наказывает людей. Думаю редко, потому, что людям и так достаётся горя.

люди сами себя наказывают

Здесь получается замкнутый круг. Люди греша отдаляют себя от Бога, а отдалившись от Бога не могут не грешить, ибо грех происходит именно от разделения с Богом. А к разделенным с Богом, соответственно, приходит и последствие нарушения законов мироздания (Божьего закона).
Только Иисус Христос может вернуть людей обратно к Богу, чтобы дать им новые сердца и радость в Господе.

О третьей причине страданий говорится в Екклесиаста 9:11: «И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их». Иногда люди просто оказываются в неподходящем месте в неподходящее время. Независимо от наших достоинств и недостатков, страдания и смерть могут внезапно настичь любого из нас в любое время. Например, во дни Иисуса в Иерусалиме упала башня и убила 18 человек. Иисус объяснил, что это не было Божьей карой за их прежние грехи (Луки 13:4). Иегова не ответствен за подобные несчастья.
9 Понимать причины страданий важно. Но в связи с этим остается еще один вопрос, на который многие не могут себе ответить: почему Иегова Бог допускает страдания?

Наказ-ание, научен-ие, урок-созвучны. Бог преподаватель обществоведения и других дисциплин и ведет к истине.

Второе.

И то и другое.

Наказывает закон физики, закон сохранения энергии. На каждое действие среда отдаёт равноценное противодействие. Дал кому то по морде, тут же получил в ответ. Просто иногда реакция затягивается, от этого она растёт, но создаётся иллюзия безнаказанности.

Как осуждающие сами себя за свои грехи предупреждают и отклоняют от себя суд Божий, как говорит Павел: «если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Кор. 11:31), так напротив страждущие неизлечимой болезнью, согрешающие и не раскаивающиеся в своих грехах, навлекают на себя строгое наказание Божие. Так как и эти люди, которые или похищают чужое, или тщетно и напрасно истрачивают свое, расточая на гробницы, на червей и на моль то, что следовало бы употреблять на бедных, не раскаиваются в делах своих, но остаются неисцельно больными, то, послушай, что потом бывает с ними. Что же бывает? Они подвергаются наказанию от Бога. Поэтому пророк и присовокупляет: «как овцы, в аду они положены, смерть будет пасти их» (ст. 15). Не кротость выражает он здесь названием овец (так как что может быть свирепее людей, которые остаются равнодушными при виде обнаженных и истощенных от голода бедных, а украшают жилища для тления, червей и моли?), — но легкость их погибели, скорость угрожающей им опасности, удобоуловимость их для врагов. Действительно, нет ничего слабее человека, живущего порочно. То же будет и с этими людьми: они так будут поражены, так скоро погибнут, отойдут в ад так удобно, легко, быстро, немедленно, как закалаемые овцы. Это — смерть, или еще хуже смерти. Они, после такой кончины, подвергнутся смерти вечной; они отойдут не в лоно Авраама и не в другое какое–нибудь место, но в ад, — место осуждения, наказания и конечной погибели. И здешняя кончина их унизительна и безотрадна, и тамошняя жизнь исполнена мучений. Так и мы имеем обыкновение говорить о людях, скоро погибающих: такой–то погиб, как овца. Как жили они подобно бессловесным животным, так и погибают подобно бессловесным животным, не имея благой надежды на будущее; и не только так, но еще к большему бедствию. «Смерть будет пасти их». Здесь, мне кажется, пророк называет смертью тамошнюю погибель, мучение, как и в другом месте говорит пророк: «душа согрешающая, она умрет» (Иезек. 18:20), выражая не уничтожение бытия, а наказание. Он продолжает переносную речь. Сказав об овцах, показывает и их пастыря. Кто же этот пастырь? Это — ядовитый червь, нескончаемый мрак, неразрешимые узы, скрежет зубов. Видишь, как они терпят наказание во всем: в жизни, потому что встречали препятствия к добродетели, были рабами и пленниками порока, трудились трудом напрасным и постыдным, — в смерти, потому что окончили жизнь скоро и бесславно, — после смерти, потому что преданы вечной погибели. «И праведные скоро будут владычествовать над ними».
http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/zlatoust/tom_5_1/txt17.html

Сами. Но проще свалить на третьих лиц, чем признаться в собственных ошибках.