Если человек не верит в Бога может в этом виноват не он а Бог?

Совершенно верно, но от вас ожидается, что формулировка вашего вопроса будет следующая: "если человек не имеет в себе веры, то возможно, что Бог имеет веские основания не являть Себя такому человеку? "

Естественно. У кого больше власти, у того больше и ответственности - это закон.

На этот раз не Бог, а он.

Тут не вина, тут право выбора. И право на ответственность за выбор.

кто же еще то? разве что его мутные и противоречивые посредники

Любопытная теория Я не верю ...но при этом. ..кто то виноват ?..а может просто нужно взять ответственно на себя .?.и еще нужно помнить ..По вере вашей дано будет вам. ..

в этом нет ничьей вины, это просто нейтральный факт и всё

смотря кто так сказал, если верующие...

это гордость человеческая рождает такие вопросы... и это называется уподобление сатане.

не виноватая я, не виноватая я

Редко кто из верующих задает себе такой вопрос. Для них бог невиновен всегда. Пусть он хоть детей убивает.
Но при этом врача делающего аборты они назовут извергом.

Есть законы - по которым Бог-есть Бог-если человек отклоняется от него-он его теряет. Это как в любой науке-если её не учить будешь неучем. Виновата наука?

давайте все свои грехи теперь валить на Бога.... на Бога надейся... но сам не плошай..!!

если я убил человека, то может виноват не я, а мой создатель, который зачем-то наделил меня свободой?

Очень правильный вопрос, Наталья...

Никто вообще в этом не виноват.

Это выбор самого человека, Бог тут не при чем. Ведь Бог предоставил много очевидных доказательств своего существования: "Его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что они распознаются через то, что создано, так что нет им оправдания" (Римлянам 1:20) В Библии также написано, что не все люди будут верить в Бога. (2 Фессалоникийцам 3:2) Верить или нет, решает каждый сам.

Потому апостол и говорит: «соображая духовное с духовным». Видишь ли, как он доказывает, что внешняя мудрость излишня, и не только излишня, но даже враждебна и вредна? Это выразил он, когда сказал: «чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор. 1:17), и: «чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой» (2:5). А теперь доказывает, что те, которые надеются и во всем полагаются на нее, не могут познать ничего полезного. «Душевный человек не принимает того, что от Духа» (ст. 14). Потому прежде всего надобно отвергнуть ее (внешнюю мудрость). Как, скажешь, неужели внешняя мудрость достойна отвержения? Ведь и она — дело Божие. А откуда это видно? Нет, не Бог создал ее, но ты изобрел; мудростью же здесь апостол называет чрезмерную пытливость и излишнее красноречие. А если скажешь, что он говорит здесь о разуме человеческом, то и в таком случае твоя вина. Ты сам унижаешь его, употребляя во зло, во вред себе и на противление Богу, и требуя от него того, чего он не имеет. Ты хвалишься им и восстаешь против Бога, — поэтому Бог и обличил его бессилие. Так и сила телесная — добро; но когда Каин употребил ее не так, как должно, то Бог навел на него расслабление и трясение. Вино также — добро; но когда иудеи стали неумеренно употреблять его, то священникам Бог совершенно запретил его употребление. Так, когда и ты стал употреблять мудрость на противление Богу и приписал ей большую силу, нежели какую она имеет, то Он, отклоняя тебя от человеческого упования, показал ее бессилие. Душевный человек — тот, кто все подчиняет холодным умствованиям и не считает нужной для себя высшую помощь; а это — безумие. Бог даровал нам разум для того, чтобы он познавал и принимал сообщаемое от Бога, а не для того, чтобы он считал самого себя достаточным для себя. Прекрасны и полезны — глаза; но если бы они захотели видеть без света, то красота и собственная сила их нисколько не принесли бы им пользы, но еще причинили бы вред. Так и душа, если захочет видеть без Духа, то сама себе послужит препятствием. Как же, скажешь, прежде она видела сама собою? Никогда она не видела сама, но имела пред собой творения, как бы книгу. Когда же люди, не восхотев идти путем, заповеданным от Бога, и из красоты видимого познавать Творца, вручили скипетр знания умствованиям, то впали в бессилие и пучину нечестия, допустили бездну зол и стали утверждать, что из ничего не бывает ничего, а все произошло из несозданного вещества, откуда и родились бесчисленные ереси. В самых странных нелепостях они соглашались между собой, а в том, что представляли себе несколько здраво, хотя как бы в тени, разногласили друг с другом, и оказались в том и другом случае смешными. Что из ничего не бывает ничего, это они почти все единогласно утверждали и писали, и притом с большим усердием: так диавол опутал их нелепостями! А о предметах полезных, в которых они, по–видимому, уразумевали нечто как бы в гадании, они спорили между собой, как, например, о том, что душа бессмертна, что добродетель не имеет нужды ни в чем внешнем, что люди бывают добрыми или злыми не по необходимости и не по определению судьбы. http://lib.pravmir.ru/library/readbook/2041

ага, виноват Бог, которого не существует, как же...
никто в этом не виноват

А право выбора у кого? Бог дал человеку выбор. Верить, не верить... его дело. Но награда/наказание все равно будет.