Какая может быть душа, если мы лишь набор химических элементов, не более?

Постулировать существование некой нематериальной души, как носителя для Я: Это все равно что утверждать, что стол может существовать отдельно от ножек и крышки

Суммарное магнитное поле всех вращающихся элементарных частиц... ну, сознание и оценка своих поступков на этой гироскопической "матрице" записывает всю нашу жизнь... а кое что хватаем из поля планеты с "прошлых", ключом к инфе "кровь" :)))

Знаешь, одна из величайших медицинских тайн состоит в том, откуда берётся первый разряд, что заставляет сердце биться... Мы может и набор химии, но мы лишь оболочка

человек состоит из материального тела и души... так сказать "наука" рассматривает только тело, а не Душу

Вопрос бездушного потомка обезьян.

да

А тогда почему люди умирают, и нельзя оказать такую помощь, чтобы "набор химических элементов" опять зафунциклировал?

магнитное поле это материя----постулат из школы до сих пор помню.

Души и нету

По существу, это описание тождественно пункт за пунктом модели "посмертного" опыта д-ра Моуди ("Жизнь после жизни", стр. 23-24). Тождество настолько точно, как может быть лишь тогда, когда описывается один и тот же опыт. Если так, то тогда наконец можно определить опыт, который описывают д-р Моуди и другие исследователи и который вот уже несколько лет вызывает такой интерес и дискуссии в западном мире. Это не точный "посмертный опыт", а скорее, "внетелесный" опыт, который является лишь преддверием другого, намного более широкого опыта, будь то опыт самой смерти или "астрального путешествия" (о чем см. ниже). Хотя "внетелесное" состояние можно было бы назвать первым моментом смерти, - если смерть действительно наступает, - было бы грубой ошибкой выводить отсюда что-либо о "посмертном" состоянии, разве что только голые факты, что душа после смерти жива и сохраняет сознание; а это в любом случае вряд ли отрицает кто-либо из действительно верящих в бессмертие души [3]. Поскольку "внетелесное" состояние не обязательно связано со смертью, мы должны быть очень разборчивы при отборе свидетельств, предоставляемых обширным опытом в этой сфере; в частности, мы должны спросить, имеют ли видения "неба" (или "ада"), которые сейчас посещают многих, хоть что-то общее с христианским пониманием неба и ада, или же они являются всего лишь интерпретацией некоторого естественного (или бесовского) опыта во "внетелесном" царстве. Д-р Крукал, который до сих пор был самым дотошным исследователем в этой области, подходящим с той же осторожностью и внимательностью к каждой подробности, какие характеризуют и его прежние книги по ископаемым растениям в Великобритании, собрал большой материал по опыту "рая" и "ада". Он считает, что эти переживания являются естественным и, по сути, универсальным "внетелесным" опытом, который он различает следующим образом: "Те, кто покинул свои тела естественным путем, имели склонность к тому, чтобы видеть нечто яркое и спокойное" ("рай"), что-то вроде великолепной Земли, а те, кто был исторгнут силой, имели склонность попадать в относительно мрачные, путаные и похожие на сон условия, что соответствует "Аиду" Древних. Первые встречали многочисленных помощников (включая уже упомянутых выше умерших друзей и родных), а последние иногда встречались с какими-то бесплотными "препятствиями" (стр. 14-15). Люди, имеющие то, что д-р Крукал называет "медиумической телесной конституцией", неизменно сначала проходят через темную, туманную область "Аида", а затем входят в область яркого света, которая выглядит подобно раю. Этот "рай" описывают по-разному (и медиумы, и не медиумы), как "самый прекрасный из когда-либо виденных пейзажей", "вид дивной красоты - большой, наподобие парка, сад, а свет там такой, какого никогда не увидишь на море или на суше", "дивный пейзаж" с "людьми в белом (стр. 117); "свет стал сильным", "вся земля была в сиянии" (стр. 137). Чтобы дать объяснение этим слухам, д-р Крукал выдвигает гипотезу, что существует "тотальная земля", включающая на низшем уровне ту физическую землю, которую мы знаем в повседневной жизни, окруженную всепроникающей нефизической сферой, на нижней и верхней границах которой находятся пояса "Аида" и "рая" (стр. 87). В общих чертах это описание того, что на православном языке называется воздушным поднебесным царством падших духов или "астральной плоскостью" в теософии; однако православные описания этой сферы не проводят различия между "верхним" и "нижним", а делают упор больше на бесовские обманы, которые являются составной частью этого царства. http://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/dusha-posle-smerti/7#sel=47:1,47:2

Действительно ли душа — это некая субстанция, которая покидает тело в момент смерти и продолжает жить? Согласно «Иллюстрированному библейскому словарю Холмана», «часто душа отождествляется с человеком в целом» (Holman Illustrated Bible Dictionary). К примеру, в Бытии 2:7 говорится: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Первый человек, Адам, был душой.
У слова «душа» есть и другое значение. В Иове 33:22 мы читаем: «Душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти». В этом стихе слова «душа» и «жизнь» употреблены как синонимы — одно дополняет значение другого. Поэтому под словом «душа» также подразумевается жизнь, которой обладает живая душа, или человек. В Писании говорится, что враги Моисея, желавшие лишить его жизни, искали его души (Исход 4:19). Об Иисусе Христе в Библии сказано: «Сын человеческий пришел... отдать свою душу [жизнь] как выкуп за многих» (Матфея 20:28).
Под словом «душа» может подразумеваться человек или животное, а также жизнь, которой обладает живая душа.

Человек состоит из духа, души и тела.
В спор прошу не вступать. Вы спросили - я ответила. Всё !

А кто-нибудь ещё может повторить этот набор элементов, чтобы получился человек? (не в поддержку существования некой отдельной субстанции)

Посмотри "Во все тяжкие". Хотя ты, наверное, уже смотрел.