Сергий Радонежский. А было ли благословение?

Победа на Куликовом поле, безусловно, является одним из самых значительных событий в истории России. Как и всякое явление подобного масштаба, с годами ее стали сопровождать всевозможные домыслы, добавления, "новые подробности", присочиняемые, как правило, с "благими намерениями". В какой-то момент такие виртуальные факты вдруг выходят на первый план, делаются не просто историческим штампом, а непреложной истиной.

В истории Куликовской битвы такого рода "истины" тоже встречаются.

Такими словами начинается статья господина А. Меленберг "Непрядва или неправда".
После прочтения его работы мне захотелось самому разобраться в затронутых автором вопросах и либо убедиться в его правоте, либо опровергнуть наглый поклеп. Итак, приступим.

Памятники древнерусской письменности, в которых отражены события 1380 г., давно выявлены в
особый блок как "произведения куликовского цикла".

Первыми из них по времени написания являются статья 1380 г. рогожского летописца и аналогичная ей по содержанию статья 1380 г. Симоновской летописи. По мнению специалистов, оба этих источника вошли в летописный свод 1409 г., то есть их читали современники Куликовской битвы. В чем и ценность!
Так вот, при описании подготовки к походу и самого сражения имя Сергия Радонежского там вообще не упоминается. Следовательно, ни о каком благословении им великого князя не идет и речи.

Попробуем посмотреть что же написано в указанных источниках. Попытка отыскать рогожский летописец приводит нас к доступному в интернете тексту, однако представленная информация заканчивается на... 1288 году.

Рогожский летописец составлен путём соединения материалов из сводов разного происхождения и политической ориентации. Охватывает события от расселения славян до 1412. 1-я часть (до 1288) сходна с Летописью Авраамки и Летописцем епископа Павла и восходит вместе с ними к краткому извлечению из Новгородско-Софийского свода 30-х гг. 15 в. (см. Новгородские летописи), 2-я часть (до 1327) сходна с известиями Тверского сборника (См. Тверской сборник). 3-я часть (с 1328 по 1374) представляет компиляцию Тверской и летописи, близкой к Симеоновской. 4-я часть (с 1375 по 1412) схожа с Симеоновской летописью. Источник.

Таким образом интересующий нас период совпадает с тем что написано в Симеоновской летописи.