По какой причине признавая святость Сергия Радонежского, который был «старовером»,

святость ни от каких расколов не зависит

Сергий Радонежский (в миру Варфоломе́й; «Радонежский» — топонимическое прозвище; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — монах Московской Церкви (Константинопольская православная церковь) , основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра) .
Святой; преподобный; почитается величайшим подвижником земли русской; преобразователь монашества в Северной Руси.

25 сентября 1392 Сергий скончался, а через 30 лет были обретены «нетленными» его мощи [2]. В 1452 году он был причислен к лику святых. Церковь отмечает его память в день кончины 25 сентября (8 октября) , а также 5 (18) июля, в день обретения мощей.
Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенскую на Киржаче, Андроников и Симонов в Москве, Борисоглебский близ Ростова, Старо-Голутвин близ Коломны, Георгиевский, Высотский и др.) , во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода) , Ферапонтом (Ферапонтов) , Кириллом (Кирилло-Белозерский) и др. , а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский.
Наиболее известным источником сведений о нём, равно как и замечательным памятником древнерусской словесности является Житие Сергия, написанное в 1417—1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом.
Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Старообрядчество -древлеправосла́вие — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1650-х — 1660-х патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была объявлена унификация богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью и прежде всего — с Церковью Константинопольской.
.Богослужебная реформа вызвала разделение Русской Церкви на старообрядцев (староверов) и новобрядцев (никониан) . Поскольку государственная власть поддержала церковную реформу, старообрядцы до революции 1905 г. официально именовались «раскольниками». Позиция новообрядной, в частности, Русской православной церкви Московской патриархии по старообрядческому вопросу официально смягчилась только во второй половине XX века. Помеcтный Собор 1971 года постановил «утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие»

А у католиков святым признан Аврелий Августин, который положительно относился к навязыванию католичества любыми способами, неравенству и даже рабству (он считал что рабы - люди, отвечающие за свои грехи перед Богом).

Может, путаете староверов со старообрядцами?

Интересно, как это не признает? Единоверию уже 200 лет (единоверы-это старообрядцы в лоне Московского Патриархата) А на поместном соборе 1971 года старый и новый обряд были признаны равночестными и равноспасительными.

Радонежский много для росси сделал его никуда не денешь - а непризнание это просто стремление к монополии умов паствы

он был маг.

"Никоновской" называется реформа а не раскол.
Раскол учинили настроенные более концервативно верующие и духовенство.
Что касается святости Сергия Радонежского, то суть раскола не в двуперстном или трёхперстном крестном знамении, а в горделивом непослушании части клира Церковной иерархии и решению святейшего синода, учинени раскола, нарушении мира, смуты и открытого противостояния, вплоть до военных действий-сопротивления.
А по-простому, то можно сказать так-люди немощны и по простоте и глупости впали в прелесть, вместо того чтобы спасаться душой, ведя внутреннюю брань с миром, страстями и князем мира сего, забыли о духовном смысле Нового Завета, и всё своё упование положили на внешнее, мнимое благочестие.
Нашли внешнего врага-патриарха, и в результае загнали себя в глухой угол-и души свои не спасли отпав от причастия, и ничего не изменили в Никоновской реформе.. .
А жаль людей, они то хотели как лучше.
да только их намерения и были такими, о которых сказано-"благими намерениями уселена дорога в ...