Что имел ввиду Иисус, сказав: "Вспоминайте жену Ло́та"-Луки 17:32.?

Чтобы подчеркнуть, как важно быстро реагировать на доказательства его будущего присутствия в царской власти, Иисус добавляет: «В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад: вспоминайте жену Лотову».
Когда люди увидят доказательства присутствия Христа, они не должны позволить, чтобы привязанность к имуществу удержала их от немедленных действий. Убегая из Содома, жена Лота, очевидно с сожалением, оглянулась на оставленные в городе вещи и превратилась в соляной столб.

Она не послушалась.

Бог

Блаж. Феофилакт Болгарский

Ст. 31-33 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. В тот день пришествия антихристова кто будет «на кровле», то есть на высоте добродетели, тот не сходи с оной, не спускайся за каким ни есть житейским предметом. Ибо все житейские предметы называются сосудами для человека, служащими иному к добродетели, а иному к злодеяниям. Итак, стоящий на высоте добродетели, не сходи ни за чем житейским и не спадай со своей высоты, но противься злобе и не ослабевай. Подобно и тот, кто будет на поле, да не обращается назад. Ибо находящемуся в поле, то есть в мире сем возделывающему добродетель не должно обращаться назад, но должно простираться вперед, как и в другом месте сказано: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). Господь представляет в пример жену Лотову. Она, обратившись назад, стала соляным столпом, то есть, не удалившись от злобы, осталась при ее солености, сделавшись совершенно злой, и, погрязнув и оставшись во зле, составляет памятник поражения, которое она потерпела. Потом Господь присовокупляет относящееся также к вышесказанному: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее». Никто, - говорит, - в гонение антихриста не старайся сберегать свою душу, ибо таковой погубит ее. А кто предаст себя на смерть и вообще на бедствия, тот спасется, не преклоняясь пред мучителем из любви к жизни. Выше Господь сказал, что стоящий на высоте добродетели не должен сходить с оной за житейскими предметами, не должен увлекаться ни приобретением, ни имуществом и из-за них ослабевать в борьбе. Подобно и теперь, простираясь далее, говорит: и что Я говорю, не сходи за сосудами? Нет, не оставляй добродетели и из-за внешних благ, ни даже из-за самого сбережения души не решайся преклониться пред обольстителем и гонителем. - Евангелист Матфей (Мф. 24) говорит, что все это Господь сказал о пленении Иерусалима, намекая на осаду от неприятелей и на то, что при нашествии римлян должно бежать от них без оглядки: находящимся на кровле не нужно сходить в дом, чтобы взять что-нибудь из житейского, но должно тотчас бежать, ибо тут не время спокойствия, чтобы собирать сосуды; равным образом, находящимся в поле не нужно возвращаться домой, а даже и тому, кто будет дома, нужно бежать. Ничего впрочем нет удивительного, если это сбылось при взятии Иерусалима и опять сбудется в пришествие антихриста, особенно же, если пред самым временем кончины (мира) имеет быть невыносимо тяжела скорбь.

Лопухин А. П.

В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад

(См. Мф. 24:17–18).

Это наставление у евангелиста Луки имеет тот смысл, что нужно оставить все земное, для того чтобы быть готовым к встрече возвращающегося Мессии. Очевидно, евангелист Лука приводит это наставление ввиду изображенной выше (стихи 26–30) беззаботной жизни, какую будет вести человечество перед вторым пришествием Христовым.

66.10 Неверным Бог в пример предлагает жену Ноя и жену Лота: обе они были за рабами из добродетельных рабов наших, и обе они были вероломны против них; но это нисколько не защитило их от Бога, и сказано было: войдите обе в огонь вместе с входящими в него.

66.11 Верующим же Бог предлагает в пример жену Фараона, которая сказала: Господи! Созижди мне здание у тебя в раю: избавь меня от Фараона и дел его, избавь меня от народа нечестивого.

66.12 И - Марию, дочерь Имрана, которая сохранила свое девство и Мы вдохнули в нее от духа нашего: она верила словам Господа ее и Его Писанию и была из благоговейных.

Евреи, к которым он обращался, понимали, о чем идет речь. Они знали, что произошло с женой Лота. Убегая вместе с семьей из Содома, она не послушалась Иегову, оглянулась и превратилась в соляной столб (Бытие 19:17, 26).
Почему жена Лота оглянулась? Было ли ей любопытно увидеть, что происходило в Содоме? Или ей было трудно поверить, что происходит уничтожение города? А может быть, ей было жалко оставленных вещей? (Луки 17:31). Что бы ни было причиной, оглянувшись, за свое непослушание она заплатила жизнью. Только подумайте, она умерла в тот же день, что и развращенные жители Содома и Гоморры! Неудивительно, что Иисус сказал: «Вспоминайте жену Лота»!
Мы тоже живем во время, когда важно, образно говоря, не оглядываться назад. Иисус подчеркнул это, отвечая человеку, который спросил, можно ли ему, прежде чем стать учеником, пойти попрощаться с домашними. Иисус сказал: «Никто, положивший руку на плуг и оглядывающийся на то, что позади, не пригоден для царства Бога» (Луки 9:62). Был ли ответ Иисуса слишком строг или неразумен? Нет, поскольку Иисус знал, что этой просьбой человек пытался оправдать свое нежелание стать его учеником. Он сказал, что такой человек словно оглядывается «на то, что позади». Так ли важно, оглянулся пахарь на мгновение или оставил плуг и повернулся назад? В любом случае он отвлекается от своего дела, и это может отразиться на качестве его работы.
Вместо того чтобы сосредоточиваться на прошлом, мы должны устремлять свой взгляд на то, что впереди. Обратите внимание, как ясно эта мысль выражена в Притчах 4:25: «Пусть твои глаза смотрят прямо и пусть твой взгляд будет устремлен прямо перед тобой».
У нас есть веская причина не оглядываться на то, что позади. Какая? Мы живем в «последние дни» (2 Тимофею 3:1). Впереди уничтожение не двух нечестивых городов, а всей мировой системы.

Вуки) не знаю, я не читаю фантастику