Многие говорят о БОГЕ... А, можно описать его образ здесь и сейчас, ну хотя бы чуть-чуть?

Бог, бек, бык, вол, тур, дьяВол - парнокопытное кучерявое и с рогами. Его запрещено было изображать, но можно попробовать представить, у него были наследственные признаки всех животных, потому как он из своего генома всех производил через совокупление. Примерно вот такой:

Можно только Его качества.
Элохим – сильный, божественный (Бытие 1:1).
Адонай – Господь, господин, властвующий над всеми (Исход 4:10,13).
Эл Элйон – Самый Великий, Всесильный (Исаия 14:20).
Эл Рой – сильный, который все видит (Бытие 16:13).
Эл Шадай – Всемогущий Бог (Бытие 17:1).
Эл Олам – вечный Бог (Исаия 40:28).
Яхвей – Господь «Я есмь», что означает вечный, самостоятельно существующий Бог (Исход 3:13,14).

От Иоанна 14:8-10 "Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"?

Могу. Бог это как нулевой вектор: какое хочешь направление такое и придаешь.

в твоем зеркале

Вот Его образ:
6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
7 сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.
(Исх. 34:6,7)
А это Его подобие.
26 А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него.
28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.
(Иез. 1:26-28)

Бог это трехличностная сущность. Второе лицо Троицы воплотилось в тварном мире. Каждое Лицо содержит в себе всю полноту всего Бога. Изображение Бога, исправляющего законы смерти тварного мира, можно увидеть на Туринской плащанице.

В Иоанна 4:24 написано: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. "

Смотри на образ Бога, и ничего не нужно описывать.

Можно, посмотрите вокруг, посмотрите на себя, Он есть Бог человеколюбивый, милостивый, долготерпеливый, истинный. Прочтите в новом завете об Иисусе Христе, Он явил Бога в Себе.

Кто превзойдёт меня?
Кто будет равен мне?
Деянья всех людей -
как тень в безумном сне...

Бог-это нечто светлое, чистое, непорочное, безгрешное, не лукавое, милосердное, всепрощающее, прекрасное. Бог есть милость и любовь.

бог --это абстракция . придуманная людьми, для распространения " опиума для народа"....

Бог - это прежде всего Личность. У Него много Имен - одно из Его имен - КРИШНА.
КРИШНА - означает ВСЕПРИВЛЕКАЮЩИЙ. Ведь это логично, чтоб быть Богом, нужно привлекать всех. Если вас не привлекает имя Кришна, вы можете называть Его любым другим именем - Иисус, Яхве, Аллах, Будда...
У Кришны все качества проявлены в превосходной степени - Красота, Сила, Слава, Богатство, Знание....
У Бога много форм, но есть одна - изначальная - прекрасная двурукая форма, кожа Господа - цвета нового грозового облака. Нам трудно представить форму Господа, потому что трудно описать духовное материальными словами))
Но тем не менее есть описания формы и качеств Господа в ведической литературе.

ПРАВОСЛАВНЫЙ: По крайней мере, более других точный в словах о Боге (έν θεηγορία) Василий, во многих местах [своих сочинений] это говорящий и всегда так думающий, с другой стороны в некоторых случаях сам говорил о «красоте» поистине Сильного, то есть Бога: «умопостигаемая Его и созерцаемая красота; ведь [только] то поистине красиво, что превосходит всякое человеческое восприятие и возможность, и постижимо одной лишь мыслью» [410]. Не кажется ли тебе, что Того же Самого Бога божественность он называет не только абсолютно непомыслимой, но и умопостигаемой? И не только умопостигаемой, но и созерцаемой? Поэтому он и дальше говорит: «видели же Петр и Сыны Громовы на горе Его красоту, светлейшую светлости солнца, и удостоились воспринять очами начатки Его славного [второго] пришествия» [411].
11. ВАРЛААМИТ: И где такое говорит великий Василий?
ПРАВОСЛАВНЫЙ: В «Нравственных словах», разъясняя сорок четвертый псалом Давида. Пусть выступит также и согласный с ним великий в богословии Григорий, ибо и он, воздав почести единой невидимой и непомыслимой божественности почитаемой Троицы, затем сам же негде пишет: «Свет — и показанная на горе ученикам божествен{стр. 131}ность, превышающая крепостью слабое зрение» [412]. Видишь, что и он знает божественность Бога не только невидимую, но и видимую, которая тоже является нетварной, поскольку нетварен и соответствующий ей свет? Так же точно и Златоустый отец назвал его лучом божественности, «ибо светлейшим Себя Самого, — говорит он, — явился Господь, когда божественность показала свои лучи» [413]. А Симеон, боговдохновенный толкователь (μεταφραστής), говорит, что главный из богословов Иоанн, «видел на горе саму приоткрывшуюся божественность Слова» [414]. Но и пересказывая вкратце [учение] богоносных отцов, он говорит: «поскольку всякое помышление входит в сердце через представление чувственных [предметов], то тогда освещает его [т. е., сердце] блаженный свет божественности, когда оно совершенно упразднится от всех [них] и станет свободным от их образов» l:href="#n415" type="note">[415], если действительно эта светлость показывается чистому уму по лишении всех мыслей. А что не только видится, но и причаствуется этот самый свет истинно созерцающими, показывает говорящий, что «награда за добродетель — это стать богом и облистаться чистейшим светом, став сыном оного дня [416], который не обрывается мраком [417], ибо его творит иное Солнце, испускающее истинный свет, Которое сообщает достойным постоянный и не переменяющийся свет и самих причастников оного света делает иными солнцами» [418], просветятся бо, — глаголет, — праведницы яко Солнце [419]. Поэтому божественный песнопевец Митрофан [420], {стр. 132} воспевая, говорит: «трисияннаго света, Блаже, и единаго сияния Божества насладитися сподоби ны» [421]. И еще: «Иже по существу невидимое Слово, [яко] человек узрелся еси, человека призывая ко причастию Твоего Божества» [422]. Видишь ли ясно, что не только абсолютно невидима, непомыслима и непричаствуема божественность, но и — [правда] для одних лишь святых — непостижимым образом видимой, умопостигаемой и причаствуемой является божественность Бога? Так что вы, называя тварной сию сущую превыше ума Божию божественность и светлость, — ведь она хотя и причаствуется, видится и уразумевается, но, как ты слышал, неизреченно является святым, когда от крайней чистоты их сердце становится свободным от образов и видов, — http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/Sobesedovanie_pravoslavnogo_s_varlaamitom_podrobno_oprovergaushee_varlaamitskoe_zablugdenie/#sel=39:1,39:1

Каждый сам себе Бог, потому что каждый творит свой собственный мир, и достоин того окружения в котором существует!!!