Ради чего люди поклоняются мощам, если человеческие останки - это скверна?

http://www.uznai-pravdu.com/viewtopic.php?f=8&t=1412

замечательный материал о мощах, иллюстрированный к тому же

В сумашедшем доме валенки ебут.

Верят в религию как в магию. Язычники - там преклонись, сделай это и будет результат.

По незнанию Библии, в которой говорится: "Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению.  Исчезла их любовь, и ненависть, и ревность, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем" - (Экклезиаст 9:5,6)

Церковь не обязывает своих членов к почитанию мощей святых. Просто эта практика связана с немалой духовной пользой, получаемой христианином. Конечная цель христианской жизни, на языке аскетики, называется обожением. Обожение – состояние теснейшего соединения человека с Богом, связанное с исцелением нашей природы от греха и его последствий. При этом и тело и душа пронизываются Божественными энергиями, именуемыми Благодатью. Апостол Петр говорит о таком состоянии, как о «причастии Божескому естеству» (2 Петра 1.4). А у апостола Павла встречаются слова о том, что «тела ваши – суть храмы Духа Святаго, живущего в вас». В книге Деяний Апостольских читаем: «Бог же творил немало чудес руками Пала, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни и злые духи выходили из них» (Деян. 19, 11 – 12). Как видите, даже одежды апостола, соприкасавшиеся с его телом – освящались, и через них проявляла себя Божественная Благодать. Если человек, достигая цели христианской жизни, делался уже здесь причастником этой Благодати, она продолжает проявляться и после его смерти в его останках. Об это читаем в 4 книге Царств: «И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар. 13, 20 – 21). С точки зрения православного богословия, человек - единство духовно – телесной природы. Даже смерть полностью не разрушает связь души с телом. Именно на этом основании произойдет идентификация душ и тел всех людей в момент всеобщего воскресения умерших. И потому, каждая частица тела святого человека, во – первых, является сосудом Духа Святаго, и воздавая ей почитательное поклонение, мы чтим Самого Бога, освятившего человеческое естество и освящаемся сами. Во – вторых, через частицу мощей, мы имеем связь с личностью святого, которому она при жизни принадлежала, и можем самым непосредственным образом вступить с ним в молитвенное общение и получать от него ту, или иную помощь. Как видите, почитание мощей, как и любой другой святыни, не нарушает заповеди: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4.10), ибо почитание святыни, в конечном счете – прославление Самого Бога, действующего через нее. С другой стороны, почитание мощей сообщает человеку освящение, то есть Благодать Святаго Духа.

Некоторые вещи жалко закапывать))

Нужно поклоняться не обрубку тела, а духу этого человека (Святого).