Почему необходимо причастие для христиан? Как оно должно происходить?

Христос собирает в ОДНО тех, кто Ему причастен, нам хорошо и радостно всем воедино, мы любим Отца и друг друга, вместе вечеряем, исполняем ЗАВЕТ Христов! Вспоминаем Его смерть, размышляем о Теле Господнем.
Это нормальная жизнь христиан.

Для верующих оно является важным и значимым1

одно из семи церковных таинств, одно из важнейших

Перед причастием надо исповедоваться, осознать свои грехи и покаяться в них. А потом причаститься к духу Господнему.

В чужие сани не садись... Если с детства нет потребности в этом??? Бог даст, может и появится...

Слово "причастие"- не библейское. Ни о какой необходимости "причастия" Иисус никогда не говорил.
Это все происки Сатаны.

То, что вы назвали причастие, в Библии называется вечеря Господня. Т. е. это христианская Пасха.
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
(1Кор. 5:7)
Существует устав Пасхи, который, как и закон Божий никогда не отменялся.
48... а никакой необрезанный не должен есть ее;
(Исх. 12:48)
Т. е. никто, не наученный и не заключивший завет с Господом при крещении, не должен ее есть.
Далее есть еще условия Пасхи.
18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;
19 семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той.
(Исх. 12:18,19)
Поскольку закваска символизирует грех, то ничего квасного не должно быть во время вечери.
Т. е. хлеб д. б. без дрожжевой, а вино - чистый виноградный сок.
Поскольку человек может согрешить случайно или по неведению или мысленно, то
вечеря это ОБНОВЛЕНИЕ ЗАВЕТА с Господом, когда человек искренне раскаивается в своих грехах и принимает твердое решение больше никогда не повторять своих прегрешений.
Во время вечери вспоминается смерть Христа за нас.
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
(1Кор. 11:24-30)

потому что это магическая процедура, закрепляющая духовный результат на физическом уровне.
если человек грешил, но причастился – это безполезно, ибо нечего закреплять)

Причастие необходимо для того, чтобы держать паству на коротком поводке.

Причащайтесь Духовному Слову Христа, - "День и Ночь".
И. Н. 1,8; Отк. 1,8.

Перед причастие сначала надо исповедаться в грехах своих

Евхаристию считают чудом. Кульминационный момент этого обряда наступает во время Евхаристической молитвы. Тогда, согласно «Катехизису Католической церкви», благодаря «силе слов и действий Христа, а также силе Святого Духа» наступает «сакраментальное присутствие» тела и крови Иисуса. Священник, вкусив хлеба и вина, приглашает верующих принять причастие — обычно это только хлеб, или облатка.

Католическая церковь учит, что хлеб и вино чудом превращаются в буквальное тело и кровь Христа. Это учение называется «пресуществлением». Оно развивалось постепенно. Впервые определение слову «пресуществление» было дано в XIII веке, после чего оно стало использоваться официально. В период Реформации некоторые аспекты католической Евхаристии были поставлены под вопрос. Лютер отверг догмат о пресуществлении в пользу учения о консубстанциации. Однако разница между ними была едва заметной. Лютер учил, что хлеб и вино не превращаются в плоть и кровь Иисуса, а сосуществуют с ними.

Со временем в христианских конфессиях появились различные толкования Евхаристии, а также того, каким образом и насколько часто ее следует совершать. Тем не менее во всем христианском мире этот обряд — в том или ином виде — по-прежнему остается основополагающим. Но каким был обряд, который установил сам Христос?

«Вечеря Господня». Именно Иисус ввел обычай отмечать «вечерю Господню», или воспоминание своей смерти (1 Коринфянам 11:20, 24, Синодальный перевод). Но был ли этот обычай таинством, во время которого последователи Христа в буквальном смысле ели его тело и пили его кровь?

Иисус отметил еврейскую Пасху и отпустил Иуду Искариота — апостола, который собирался предать его. Матфей, один из тех одиннадцати апостолов, оставшихся с Иисусом, пишет: «Когда они ели, Иисус взял хлеб и, помолившись, разломил его, дал ученикам и сказал: „Возьмите его и ешьте. Это означает мое тело“. Он взял также чашу и, воздав благодарность [греческое эухаристе́сас] Богу, подал ее им, сказав: „Пейте из нее все, потому что это означает мою „кровь соглашения“, которая прольется за многих для прощения грехов“» (Матфея 26:26—28).
Некоторые верят, что Иисус превратил хлеб в буквальную плоть, а вино — в кровь. Однако, когда он передал хлеб апостолам, его тело осталось нетронутым. Неужели апостолы Иисуса могли есть его буквальную плоть и пить его кровь? Нет. Это было бы каннибализмом и нарушением закона Бога (Бытие 9:3, 4; Левит 17:10). Как записано в Луки 22:20, Иисус сказал: «Эта чаша означает новый завет на основании моей крови, которая прольется за вас». Стала ли чаша «новым заветом»? Нет, так как завет, или соглашение,— это понятие, а не что-то материальное.
Таким образом, хлеб и вино — это не что иное, как символы. Хлеб представляет совершенное тело Христа.

Это пища для души.

Действительно же, слово причастие, не Библейское . Но имеется в виду причастие к завету Христа с его апостолами в последний предсмертный день, когда он установил вместо пасхи, новый христианский праздник и ввел новые символы вернее один символ - вино который символ его крови (а пресный хлеб уже был).
Суть праздника причастие ПОМАЗАННЫХ христиан, к небесной жизни и царству Христа, которое, Он установит в конечном итоге по всей земле. Но не все христиане являются причастными к Небесному царству т. к. таких соцарей на протяжении веков избирается только 144000. (своего рода парламент)
Откр. 14 : 1 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца.
Большинство же наследуют землю-«Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Псалом 36:29). и будут под этим справедливым правлением, правлением бывших людей - доказавших свою безупречность перед Богом даже до смерти. Это и есть причастные к царству люди и некоторые из них живут еще на земле, они совместно с Христом и ангелами участвуют и руководят делом проповеди, для сбора людей которые переживут "великое бедствие"и будут наследовать землю.
Откр. 7 : 9 После этого я посмотрел и увидел великое множество людей, которого никто не мог сосчитать. Эти люди были из всех наций, племён, народов и языков и стояли перед престолом и перед Ягнёнком... 13 Тогда один из старейшин спросил меня: «Эти люди, одетые в длинную белую одежду, кто они и откуда пришли?» 14 Я тотчас ответил ему: «Мой господин, ты сам это знаешь». Он сказал мне: «Это те, кто выходят из великого бедствия....

24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
(1Кор. 11:24-29)
.. слово "РАССУЖДАЯ"дает некоторые мысли, например:.. тело ЕГО как Церковь,.. тело ЕГО как жертва на кресте.. .стоит поразмыслить

Причастие должны проходить в школе в 6 классе, на уроке русского языка, в теме "причастия и деепричастия"

Почему для христиан необходимо - потому что так у христиан заведено. Последователи Павла, постановили что они видоизменят еврейскую традицию, и что она для них важна. Проблема конечно в том, что придумав нечто, оно не стало правдой. Но секты православия, католицизма и протестантизма считают что это важно.
А вот как оно ДОЛЖНО происходить - вопрос непростой. Если рассматривать его с позиции как бы оно было при Назарянине и его апостолах - это одно, а если как при номинальной религии "христианство" - совсем другое. Во втором случае оно должно происходить так, как у себя заведено в одной из сект - православные делают так, католики иначе, баптисты еще по иному, а мормоны по своему.
А вот если первый случай, то это должно быть во время пасхального седера, 14 ниссана, и участие в нем имеют только евреи (собственно, Назарянин сам говорил что послан только к евреям (Мтф15 24).

Причастие необходимо для наследия вечной жизни в Царстве Небесном.

Евангелие от Иоанна 6 глава:

<<53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.

56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. >>

...."ядущий Меня, жить будет Мною. "

...."ядущий хлеб сей жить будет вовек"

вот что говорит об этом Сам Христос.

Потомучто об этом предупреждал Сам Бог.... кто есть и пьет Мою Кровь. тот имеет жизнь вечную
Вроде все хотят жить и здравствовать вечно
Причастию предшествует исповедь

Почему православному человеку необходимо причастие

В христианстве существует семь церковных таинств. Все они оказывают благодатную пользу для души и тела человека, способствуют возрастанию личности в духовном смысле. Таинство причастия является центром богослужебной жизни Церкви. Оно необходимо для каждого человека, считающего себя христианином.

Таинство причастия было установлено Самим Господом Иисусом Христом в великий четверг перед распятием. Во время тайной вечери в одной горнице Господь преломил хлеб, благословил его, сказав, что это есть Тело Сына Божия. Затем благословил чашу со словами о том, что это Его кровь. Господь заповедывал творить сие в воспоминание о Нем.

До сегодняшнего дня причастие является главным моментом в богослужении божественной литургии. Вся суть таинства заключается в том, что под видом хлеба и вина верующие причащаются (вкушают) реальное тело и кровь Самого Спасителя. Получается, что православный человек соединяется со Своим Богом. Христианин освящается и делается святым. Именно поэтому к причастию важно хорошо подготовиться. Если учесть, что основным смыслом жизни православного человека является стремление к достижению святости, то причина приобщения верующих святым тайнам ясна. Именно в причастии достигается единство с Богом. Затем, при дальнейшей жизни, от человека, в меру грехов, отходит благодать. Но отчаиваться нельзя - необходимо вновь стремиться к совершенству и приступать к святому таинству.

Кроме того, что причиной приобщения святых тайн является стремление к единству с Богом (святости), можно отметить слова Самого Христа. Господь говорит, что человек, не причащающийся святых таин, не будет иметь в себе жизни. То есть для возрастания в жизни духовной причастие просто необходимо. Невозможно считать себя христианином и быть вне ограды Церкви. Христос является главой Церкви, поэтому те, кто не приобщаются Ему в святом таинстве, не могут принимать участия в благодатных церковных дарах.

Православный человек причащается еще и для того, чтобы после смерти достигнуть рая. Для христианина просто невозможно быть с Богом после смерти, если еще при жизни православный не был с Господом.

Необходимо отметить, что все причины приобщения святых Христовых таин имеют в себе единую цель - стремление к Богу, получение благодати и надежду на вечную жизнь со Христом после смерти.