Целование св. мощей и икон - это проявление любви к умершим святым, или к Богу, Которого, увы, поцеловать нельзя?

История из жизни:
Один священник объяснял девушке, что значит целовать икону: Представте, что Ваш возлюбленный уехал, Вы за ним скучаете и достаёте фото, целуете это фото, но думаете при этом вы о любимом, а не заводите роман с бумажкой. Ответ девушки меня просто восхитил: Всё это понятно. а если Вы целуете фото любимой в её присутствии - это как называется?
Бог Вездесущ - т. е. Он всегда рядом. Более того, Иисус взойдя на небеса послал нам Духа Святого - Утешителя и Наставника, Свидетеля Христова общаться с Которым мы можем всегда и везде, было бы на то наше желание. И вместо того, чтобы обращаться к Тому, кто рядом, чел отворачивается и начинает разговаривать с картинкой, целовать её...вот такой вот абсурдчик...

Мне кажется, что к этим самым Святым, чьи мощи, целуя, на что-то надеемся, что-то просим их, простое и земное...

Святые Мощи, предназначение!
Мощи сохраняются и почитаются с нравственно-назидательными и литургическими целями (см. Литургическое значение мощей) , и по учению христианской церкви являются носителями благодатных сил, которые могут подаваться Богом верующим через останки святых.
По учению Церкви, мощи не сами собой и не по заслугам усопших могут творить чудеса. Седьмой Вселенский Собор в своих деяниях так сказал по этому вопросу:

Спаситель наш Христос даровал нам спасительные источники, останки святых, многообразно изливающие благодеяния на достойных. И это чрез Христа, Который в них обитает. [1]
Церковь почитает мощи святых как храмы Святого Духа, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого. [2] Икона!
В православном понимании икона - это окно в Горний мир. Через икону надмирная святость являет себя земному миру, и человек возводит свой ум от образа к Первообразу. Краски православной религиозной живописи - это отблески Фаворского света в доступных земному зрению формах, и смотреть на икону нужно не как на произведение искусства со всеми его эстетическими особенностями и достоинствами, а именно как на отблески Фаворского света. Живопись же эпохи Возрождения - это всего лишь доказательство человеческого гения, не более, ибо вся она есть лишь преломление в разных формах и очертаниях света тварного, материального, земного.

Для того чтобы лучше понять смысл почитания мощей в Православной Церкви, нужно прежде всего обратиться к этимологии, происхождению самого русского слова «мощи» . Это слово происходит от слова «мощь» , «сила» . Этот корень есть во всех индоевропейских языках: немецкое "Маcht" – «сила, власть» , греческое "МAYOС" – «маг, волхв» , дословно «могущественный» (этим словом названы в Евангелии волхвы) . То есть мы поклоняемся и получаем благодать не от мертвых костей, а от силы Божией, носителем которой является тот или иной угодник Божий. Точно так же происходит с почитанием икон: мы же не дереву и не краскам поклоняемся, а изображенному святому, который является нашим предстателем перед Богом и доносит до Бога и наше целование, и нашу молитву. Благодать и помощь Божия присущи святым еще при их жизни. Но и после смерти в их честных останках действие святости сохраняется. Ведь в православном понимании тело столь же необходимо в человеческом составе, как душа. Господь создал нас трехчастными: тело, душа и дух. И у святых тело не менее свято, чем душа и дух. По нашей молитве к угоднику и к Господу эта благодать может нам содействовать и помогать. И надо заметить, не только мощи святых являются источником благодатной силы, но и то, что от них остается: иконы, личные вещи и т. д. Известно, например, что мантия прп. Серафима была чудотворна и исцеляла. Самые храмы и обители, где подвизались и молились святые, их сохранившиеся облачения или богослужебные сосуды, на которых они совершали Евхаристию, их надгробные пелены, гробы и раки – все это проникнуто благодатью. Всем известно такое явление, как «частица мощей» . Традиция разделения мощей святых возникла в очень раннее время. Уже в самом начале христианизации, в эпоху Константина и Елены (и даже несколько раньше) мы встречаемся с разделенными мощами. Как осмыслить эту традицию? Прежде всего надо сказать о тех частях тела, которые были естественно отделены. Например, вспомним честную главу Иоанна Предтечи. Вот уже отделенная часть мощей. А ведь история христианской святости и мученичества знает и усеченные главы, и десницы, и другие члены. Часто об этом свидетельствуют древнейшие документы – прежде всего жития святых, восходящие к записям нотариев – чиновников, присутствовавших при каждом мучении, а также к свидетельствам очевидцев. Например, в житии свв. Адриана и Наталии рассказывается, что Наталия, присутствовавшая при мученичестве Адриана, после казни, как только святому отсекли руки и ноги, раньше, чем кто-нибудь заметил, спрятала его десницу – чтобы спасти, сохранить хоть что-то из останков святого. Потом, когда мощи его были перевезены в Константинополь, она привезла туда и руку. Феномен разделения мощей состоит в том, что именно не само тело, не сами останки являются носителем благодати, а живущая в них сила Божия. А эта сила неделима и, соответственно, одинаково присутствует во всех частях. То есть один перст святого не менее свят, чем его рука, нога, голова или все тело. Вспомним слова апостола Павла: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны… Посему… славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор. 12, 21, 26). Так что на какие бы малые частицы ни раздробляли мощи, их благодатность от этого не умаляется. Например, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский до сих пор берет частицы Животворящего Креста, разделяет их и по-прежнему дарует в благословение храмам и монастырям.

Целование трупов. усохших и даже святых и икон считаю глупостью. Разве. что некого в жизни целовать.

вопрос подразумевает спор. Вы думаете стоит?
об этом спорят уже несколько сотен лет.. .
ничего не меняется

Это выражения почтения Святым, они преданные любящие слуги Господа!
"Святые мое сердце, они не знают никого кроме Меня, а Я не признаю никого кроме них своими" (Бхагавад-Гита)

Это нарушение заповедей, которые учат поклоняться одному Богу, и не кланяться (тем более целовать идолов, коими стали мощи и иконы).

Целование святых мощей, икон - это воздаяние уважения к Богу, Который через то, что целуем, проявлял Свою любовь, силу и благодать. Но и к святым тоже, как к друзьям Бощьим, которые о нас молятся на небесах Богу, есть нашими заступниками и ходатаями.

я не воспринимаю этого вообще
это из разряда "заставь дурака молится, так он и голову разобъет"

Это маразм!

Целование св. мощей и икон - это проявление почитания явленного нам примера любви к Богу. Кто этого не признаёт, предлагается подумать о том, как на Страшном суде, вы сможете объяснить Богу то, что вы верили и поклонялись Ему, при этом не почитали Божию матерь и Святых, которые жизнь свою отдали за Него?
Не высказывать свое преклонение перед Святыми это равнозначно тому, что придя в семью своего друга, вы скажете "Ты мой друг и тебя я только люблю, а семью твою, мать, сестер и братьев нет" И как вы думаете, что скажет вам ваш друг?

прикладываясь к св. мощам и к иконам люди стремятся получить Божью благодать в укрепление духа своего, но не всем она даётся.. .
"...по вере вашей и дано вам будет... "

Это завуалированный каннибализм.