О чем говорится в Бытии 3:15?

После согрешения Адама и Евы Бог символическим языком сказал змею: «Я сделаю так, что будет вражда между тобой и женщиной, между твоим потомством и ее потомством. Оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пятку» (Бытие 3:15). «Древним змеем» в Священном Писании называется Дьявол (Откровение 12:9). Обещанный Потомок, или Избавитель — это Мессия, Иисус Христос (Галатам 3:16) Как и предсказывалось в Бытии 3:15, Иисус, образно говоря, был поражен «в пятку», когда его предали смерти. Однако Бог воскресил Иисуса — он был «оживлен в духе» (1 Петра 3:18).Иисус, могущественный Царь на небе, вскоре уничтожит потомство Дьявола — злых людей и демонов, присоединившихся к Сатане (Иоанна 8:44; Эфесянам 6:12). Правление Иисуса принесет мир и радость всем послушным людям. В итоге он поразит змея «в голову», навсегда покончив с ним и устранит весь причиненный им вред (Евреям 2:14).

Кратко и выразительно комментриует стих Щедровицкий:
"Данный стих имеет много значений. В нем содержится предсказание
о приходе Мессии — того Искупителя и Спасителя, посланника Божьего, который «поразит змея в голову», т. е. отнимет у дьявола власть над че-
ловечеством. Слова, сказанные змею: «…а ты будешь жалить его в пяту»,
являются предречением тех телесных мук, которые претерпит Сын Бо-
жий, Мессия, Христос по вине дьявола. А другое толкование относит эти
слова к духовной борьбе, совершающейся внутри человека: «змей» — злой
помысел, злое начало воздействует только на «пяту», т. е. на самую низ-
шую, связанную с прахом, с землей, часть нашей сущности; мы же, ук-
репившись духом, можем поразить этого «змея» в голову. "

Пророчество о том, как Бог решит проблему в которую втянули все человечество Адам и Ева.

о том что Христос придет и рогатому шею свернет

Быт. 3:15. и вражду положу между тобою и между женою,
   Данный раздел — величайшей важности. В нем заключено пророчество, проходящее через всю мировую историю, вплоть до самого конца мира, и вместе исполняющееся на каждой странице вышеупомянутой истории. Названная здесь глубокая вражда есть та внутренняя оппозиция, которая существует между добром и злом, светом и тьмою (Ин. 3:19-20, 7:7; 1Ин. 2:15), — эта вражда находит отражение даже в сфере высших духов (Откр. 12:7-9). «Первая в мире жена первая попала в сеть диавола, но она же своим раскаянием (имеется ввиду раскаяние всей последующей внерайской жизни) первая и потрясает его власть над собой» (Виссарион).
   Многие отцы Церкви (Иустин, Ириней, Киприан, Иоанн Златоуст, Иероним и др.), основываясь на различных местах Священного Писания, относят данное указание не столько к Еве, сколько к той великой жене, которая больше всех других жен, олицетворила в себе «вражду» к царству сатаны, послужив тайне воплощения (Откр. 12:13, 17; Гал. 4:4; Ис. 7:14; Лк. 2:7; Иер. 31:22). Взамен погибельной дружбы жены со змием, между ними полагается спасительная вражда. Поскольку жена первого Адама была причиной падения, постольку мать второго Адама явилась орудием спасения.
и между семенем твоим и семенем ее;
   Под семенем змия в ближайшем, буквальном смысле разумеется потомство естественного змия, т. е. все будущие особи этого рода, с которыми потомство жены, т. е. все вообще человечество, ведет исконную и ожесточенную войну; но в дальнейшем, определенном смысле путем этой аналогии символизируется потомство змия-искусителя, т. е. чада диавола по духу, которые на языке Священного Писания именуются то «порождениями ехидны» (Мф. 3:7, 12:34, 23:33), то «плевелами на Божьей ниве» (Мф. 13:38-40), то прямо «сынами погибели, противления, диавола» (Ин. 8:44; Деян. 13:10).
   Из среды этих чад диавола Священное Писание особенно выделяет одного «великого противника», «человека беззакония и сына погибели», т. е. антихриста (2Фес. 2:3-4). В полной параллели с этим устанавливается и толкование семени жены: под ним точно также, прежде всего, разумеется все ее потомство — весь человеческий род; в дальнейшем, определяемом контекстом речи, смысле под ним разумеются благочестивые представители человечества, энергично боровшиеся с царившим на земле злом; наконец, из среды этого последнего Священное Писание дает основание выделить одного Великого Потомка, рождаемого от жены (Гал. 4:4; Быт. 17:7, 19), в качестве победоносного противника антихриста, главного виновника победы над змием.
оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.
   Сам процесс и характер вышеуказанной вражды наглядно изображается в художественной картине великой борьбы двух враждующих сторон, со смертельным исходом для одной из них (поражение в голову) и сравнительно незначительным уроном для другой (ужалении в пяту). Довольно близкие аналогии этому образу встречаются и в других местах Священного Писания (Рим. 16и др.). Упоминание здесь о жене, о змие и их потомстве, о поражении в голову и ужаление в пяту — все это не более как художественные образы, но образы полные глубокого смысла: в них заключена идея борьбы между царством света, правды и добра и областью тьмы, лжи и всякого зла; эта высоко драматическая борьба, начавшись с момента грехопадения наших прародителей, проходит через всю мировую историю и имеет завершиться лишь в царстве славы полным торжеством добра, когда по слову Писания, будет Бог «все во всем» (1Кор. 15:28; ср. Ин. 12:32). Заключением этой борьбы и будет тот духовный поединок, о котором говорится здесь, когда «Он» (αὺτὸς — местоимение муж. рода), т. е. Великий Потомок, вступит в брань с самим змием или главным его исчадием — антихристом и поразит последнего на голову (2Фес. 2:8-9; Откр. 20:10).

О том, что семя змея-змеи, будут поражать людей в пяту, а семя жены-люди, будут поражать змей в голову.

"Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. "( Гал 3:16 Синод перевод)

Возьми Библию и прочитай .