Не могу понять такого... Библии написано что человек это и есть душа, тогда почему говорят на умершего ОН У Бога СЕЙЧАС.

потому что пересмотрели американские фильмы )

Некоторые верят, что суд над людьми совершается немедленно, и умершие, спасенные Богом, живут на небесах одновременно с нами. Мы на земле, а они где-то там, в облаках, в космосе или в другой реальности. Вот и рассуждают, что они уже сейчас у Бога.

С другой стороны, такое утверждение справедливо хотя бы в том плане, что сейчас они не с нами, и их дальнейшая судьба будет решена на Божьем суде.

Нет про душу ничего в библии

В Его памяти. «37 А то, что мёртвые воскресают, и Моисей показал, когда, рассказывая о терновом кусте, назвал Иегову „Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова“. 38 Он Бог не мёртвых, а живых, потому что для него все они живы». 39 На это некоторые из книжников сказали: «Учитель, ты хорошо сказал» — 40 и больше ни о чём не смели его спрашивать.» (Луки 20:37—40)

В Библии в книге Бытие 2 глава 7 стих как раз говориться, что человек и есть душа. Но проблема из за которой появилось не верное понятие бессмертной души лежит очень глубоко и исходит от неверного понимания слов. Слова на языках оригинала (евр. не́феш; греч. психе́), используемые в Писании, показывают, что «душа» — это человек, животное или жизнь человека или животного.
И трудность верного понимания еще заключается в том, что понятия, с которыми чаще всего ассоциируется слово «душа», восходят не к Еврейским и Христианским Греческим Писаниям, а к древнегреческой философии, то есть к языческим религиозным представлениям. Например, греческий философ Платон, цитируя Сократа, сказал: «Допустим, что душа разлучается с телом чистою и не влачит за собою ничего телесного. Такая душа уходит в подобное ей самой безвидное место, божественное, бессмертное, разумное, и, достигши его, обретает блаженство, отныне избавленная от блужданий, безрассудства, страхов... и всех прочих человеческих зол, и... впредь навеки поселяется среди богов» (Платон. Федон )

Поэтому под влиянием личных идей и религиозных философских понятий древнегреческие писатели использовали слово психе́ в разных значениях, порой противоречивых. О Платоне, чьи философские взгляды, как считается, легли в основу общепринятого представления о «душе», отмечается следующее: «Иногда он говорит об одной из [якобы] трех частей души, „разумной“, непременно бессмертной, тогда как две другие смертные, а иногда — о двух душах в одном теле, одной бессмертной и божественной, а другой смертной»
Поскольку в небиблейских источниках нет последовательности, необходимо позволить Библии самой показать, что имели в виду ее боговдохновенные писатели, когда использовали слова психе́ и не́феш. В масоретском тексте Еврейских Писаний слово не́феш встречается 754 раза, а в тексте Христианских Греческих Писаний Весткотта — Хорта психе́ как отдельное слово встречается 102 раза, в общей сложности 856 раз.

Благодаря высокой частотности употребления этих слов, мы можем ясно понять, что они означали для тех, кто под вдохновением Бога участвовал в написании Библии, и что они должны означать для нас. Как показывает подробное исследование, эти слова имеют широкий спектр значений, однако писателей Библии, в отличие от греческих философов так называемого классического периода, нельзя обвинить в том, что их объяснения природы человека были непоследовательными, запутанными и противоречивыми.

Вас ввели в заблуждение..
Душа есть зачаток Божьего творения, рожденная в плоти по средствам Божьего Духа.. По смерти плоть остается в нашем мире, а душе предстоит встреча с Богом.