Что такое целомудрие? Почему оно не популярно теперь?

девственность, невинность, строгая нравственность, чистота образа жизни, помыслов - вот сколько заложено в коротком слове целомудренность. Но сколько трудов человек должен приложить к тому, чтобы это все выполнить. Труд души в этом деле очень важен. А сейчас век скоростей. Все хотят все поиметь сразу, здесь и сейчас. Пушкин еще в "Евгений Онегин" писал: И жить торопится, и чувствовать спешит. А в наши времена скорость прибавилась, СМИ учат брать от жизни все, люди из масс-медиа демонстрируют, как за свою короткую жизнь успели по сто раз жениться-разводиться, как можно и нужно быть голубым и розовой. Кого то (думаю большинство) от этого воротит, а некоторые от этого всего тащатся. Бедолаги, конечно, но многие из них обязательно повзрослеют.

это не осквернение себя даже блудными мыслями, а это без помощи Бога не возможно достичь

Полная, цельная форма тождественности и единства сознания со Вселенной, Родом или иным сообществом или местом.

Слово 18. О целомудрии. Целомудрие есть здравый (целый) образ мыслей, то есть не имеющий (какого-либо) недостатка и не допускающий того, кто его имеет, уклоняться в невоздержность или в окаменение; но хранящий собираемое мудростию доброе и отвергающий все худое; собирающий помысл к себе самому и собою возводящий его к Богу. Как добрый пастырь, собирает оно (целомудрие) своих овец, то есть Божественные мысли, вокруг и внутрь себя, а невоздержность, как бешеного пса, убивает удалением от вредного; окаменение же отгоняет, как хищного волка, и не допускает его в уединении поядать овец, но постоянно видит его и ясно указывает его разумной части души, чтобы оно не укрылось в темноте и не пребывало вместе с его мыслями. Целомудрие рождается от вожделевательной части души. Без него не может сохраниться ничто доброе, хотя бы, может быть, и произошло. Ибо если не присутствует целомудрие, то причастность души стремится или вверх, или вниз, то есть или к окаменению, или к невоздержности. Невоздержность же разумею не ту только, которая относится к чревоугодию и блуду, но — воздержание всякой страсти и всякого помысла, не по Богу, произвольно помышляемого. Целомудрие укрощает все это; оно удерживает неразумные стремления души и тела и направляет их к Богу, Которому слава вовеки. Аминь.
Слово 19. О мужестве. Свойство мужества состоит не в том, чтобы побеждать и одолевать ближнего, — это есть дерзость, стоящая свыше мужества, — и не в том, чтобы, по страху искушений, уклоняться от деланий о Боге и добродетелей, — это, напротив, боязнь, находящаяся ниже его, — но в том, чтобы пребывать во всяком деле благом и побеждать страсти душевные и телесные, потому что несть наша брань к крови и плоти, то есть к людям, как в древности было с иудеями, когда побеждавший иноплеменников совершал дело Божие, но к началом, и ко властем (Еф. 6, 12), то есть к невидимым демонам. И побеждающий мысленно побеждает или бывает побеждаем страстями. Та война была прообразованием нашей брани. Две вышеупомянутые страсти, хотя и кажутся противными одна другой, но смущают нас по немощи (нашей); и дерзость влечет кверху и устрашает, поражая изумлением, как бессильный медведь, а боязнь убегает, как прогоняемый пес, ибо никто из имеющих в себе одну из этих двух страстей не уповает на Господа, потому и не может устоять на брани, хотя бы был смелым, хотя бы боялся; праведник же яко лев уповает (Притч. 28, 1) на Христа Иисуса, Господа нашего, Которому слава и держава вовеки. Аминь.
Слово 17. О мудрости. Ибо как может какое-либо дело исполниться без мудрости? Она рождается от разумной части души и находится между лукавством, то есть чрезмерным мудрствованием, и неразумием. Одно из них влечет мудрость к тому, чтобы поступать лукаво и вредить душе, ее имеющей, и другим, кому возможно. Другое же делает ум нечувствительным и суетным и не допускает его заботиться ни о Божественных вещах, ни о чем-либо полезном для души его самого или ближнего. И одно уподобляется высочайшей горе, а другое пропасти; мудр же тот, кто идет по равнине, между ними находящейся. А кто совращается (с среднего пути), тот или падает вниз, в пропасть, или же старается взойти много вверх и, не находя пути, невольно падает вниз, и, против желания, снова низвергается в пропасть, и не может устоять, потому что не хочет чрез покаяние возвратиться к мудрости с высоты горы. Падший же в пропасть умоляет со смирением Могущего вывести его на царский путь добродетели. А мудрый не восходит с возношением и не хочет повредить кому-либо; но и не нисходит неразумно и не получает от кого-либо вреда, а собирает для себя наилучшее и хранит оное о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава вовеки. Аминь.

пАтАму что)) нынче в ходу срам, беспридел и т. д.)

... потому что нет сути понимания ЦЕЛОСТНОСТИ пары мужчины и женщины как нераздельной системы...

По тому что все хотят в ад, это модно. Черепа сей час в моде. Культ смерти.

Целомудрие может быть не только физическим, но и духовным. Целомудренный человек живёт по чистому, соблюдая волю Бога, а не людей. А люди погрязли в грехе и делами и мыслями, поэтому не терпят тех, кто живёт не так как они, не так как все.