В Библии написано: продай одежду купи меч, значит христиане должны жить как Швейцария?

) я если че и руками задушу)

Ага или гранатомет

«Продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22:36)

Данное изречение имеет несколько вариантов толкования, которые не только не противоречат, но и дополняют друг друга. Бывает даже, что в труде одного святого приведено несколько разных мыслей, несколько различных вариантов по поводу одного и того же отрывка (например, у преподобного Нила). Какие же это варианты?

Первый из них мы можем увидеть у блж. Феофилакта и архиеп. Аверкия. Святые отцы учат, что повелением продать одежду и купить меч, Господь говорит апостолам о том, что скоро они останутся одни, Он уйдёт от них к Отцу. А стало быть, о всей своей дальнейшей жизни им теперь придется заботиться самим. Самим, своими силами придется защищаться и от врагов. Может показаться, что это повеление вступает в противоречие с данной прежде заповедью о непопечительности, о том, чтобы ученики ни о чём не заботились и не беспокоились. Но так ли это? Вот что мы читаем у св. Феофилакта Болгарского: «Доселе Он ухаживал за ними как за детьми и не заставлял их ни о чем заботиться, а отселе они должны считать себя возмужалыми и заботиться сами о себе». Как видим, никакого противоречия в Евангельском повествовании нет – прежняя заповедь имела отношение к более раннему времени общения Учителя с апостолами, а теперь наступает другой, самостоятельный этап их земной жизни.

Но блж. Феофилакт, – а вслед за ним и архиепископ Аверкий (Таушев), и епископ Кассиан (Безобразов) – предлагает и второе толкование на это трудное для понимания место в Святом Писании.

«Страдание учеников связано со страданием Учителя, которое подходит к концу. – делится с нами своими мыслями епископ Кассиан (Безобразов). – Образом страдания является приточный призыв продать самое необходимое и купить меч».

Итак, Господь упоминанием о мече указывает апостолам на наступление страданий. На то, что сейчас Он Сам будет схвачен и казнён, и на то, что потом так же поступят и с его учениками.

Но существует и еще одно толкование слов Спасителя, повелевшего продать одежду и купить меч. Его излагает прп. Ефрем Сирин. Надо отметить, что подобной мысли мы не встретим больше ни у кого из святых отцов. По мнению прп. Ефрема, меч, который Господь повелел купить апостолам, должен был быть для них своего рода древом познания добра и зла

)))
Библию, как и Коран с Торой не следует понимать умом, если он есть конечно, .буквально)

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Аль-Ахадис аль-'Кудсийа
ХАДИС 31

По свидетельству Джундуба ибн Абдулла (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!):

Один человек сказал: "Клянусь Аллахом, Аллах не простит этому человеку".

(Услышав это), Всевышний Аллах сказал: "Кто (посмел) клясться Моим именем, что Я не прощу этого человека? Я, истинно, уже его простил, и Я свел на нет все (добрые дела того, кто клялся) 1".

Муслим

1. Аналогичный хадис, переданный Абу Даудом, позволяет считать, что человек, о котором идет речь в данном хадисе, был хорошим набожным человеком, чьи благочестивые деяния были полностью отвергнуты Всевышним за то, что он осмелился заявить, что Аллах не простит чьи-либо дурные поступки, поставив тем самым под сомнение не только возможность искреннего раскаяния и возмещения содеянного зла добром, о котором так часто говорится в Кор'ане, - этот человек поставил под сомнение само Милосердие и Всепрощение Всевышнего Аллаха, основанное на Всезнании о содеянном.

Продай айфон и купи калаш. То же самое и без шуток.

потому что христианство основано на мошенечестве