А вы знаете, что можно, а что нельзя есть людям согласно Книге Левита?

Урок Петра
Занятый этим, Петр «пришел в исступление», - это выражение подчеркивает особое божественное откровение – и увидел большое льняное полотно, грот-парус (ср. с 27:40), опускаемый с небес. Могло бы это новое небесное предписание принять такую форму, если бы Петр не был рыбаком и если бы с крыши того дома, который был близко к берегу моря, не было видно кораблей, исчезающих за линией горизонта? и если бы он не был обеспокоен тем, должен ли он оказаться на одном из них, чтобы принести послание спасения несведущим язычникам из дальних стран? Именно из Иоппии Иона пытался бежать от своего долга доставить волю Ягве погруженным во мрак ассирийцам своего времени. Увидит ли Иоппия сейчас такое же нарушение долга со стороны Симона, сына Ионы (Иона 1:2,3; 3:2,3; 4:11).

В своем видении Петр увидел, как тот, поразивший его воображение, парус поддерживался за четыре угла четырьмя ангелами (стана Израилева?). Когда же они совсем спустили его, он замер в изумлении от представшего перед ним неописуемого скопления живых тварей, собранных там: каждое животное, дикое и домашнее, большое и малое; каждая птица, каждое пресмыкающееся, в том числе и змеи.

Один из ангелов властно заговорил с ним: «Встань, Петр, с колен своих, ты голоден; поэтому заколи одну из этих жертв и, принеся ее Господу, приготовь и съешь как мирную жертву».

Однако просто взгляд на это месиво тварей привел к тому, что все природные еврейские предрассудки Петра тут же выдвинулись на первый план:

«Ни одного из них, господин! Бог запрещает! Я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Большинство из них были «скверными», потому что были запрещены Законом Моисея. Другие, не запрещенные Законом, сделались «нечистыми» из-за своего контакта с остальными. Инстинктивной и ошибочной реакцией Петра было заявление о «разобщении с целой группой». «Ни один из них не подходит мне, ведь даже чистый загрязнился своими связями». Начиная с апостольских дней многие делают ту же вопиющую ошибку.

Как бы хотелось Петру опять внести исправления в волю своего Учителя (Матф. 16:22; Иоанн 13:8) так же импульсивно, как всегда, ибо разве не ясно было, что каждое чистое животное на этом большом полотне было среди остальных! Но он должен высказать свой полный отказ. Пророк Иезекииль, столкнувшийся с подобным божественным заявлением, ответил на него совершенно таким же образом. Действительно, слова Петра – это отзвук его слов (Иез. 4:14).

Ангел же заговорил снова, но теперь более резко:

«Что Бог очистил, того не называй скверным (в оригинале и современном русском переводе)», - подтекст ясно говорит, что если здесь нет ничего «скверного», значит, нет ничего и «нечистого».

Однако Петр все еще не мог подчиниться своему Господу из-за своих накопленных за всю жизнь предрассудков.

Таким образом, приглашение и предупреждение было повторено не менее трех раз, по очереди разными ангелами. Однако Петр все так и не пошевелился, чтобы выполнить то, что было ему приказано. Небесное приглашение «заколоть в жертву» показало, что Бог проявлял волю принять любое из этих созданий в качестве жертвоприношения. Однако здесь был слуга, который ставил себя выше своего Господа! Неужели Петр, действительно, отказывался четыре раза? Когда фараону был дважды дан сон, в сущности, причина состояла в том, что «сие истинно слово Божие и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт. 41:32). Какой же урок извлек Петр из этого четырехкратного требования?

Видение закончилось, апостолу понадобилось какое-то время, чтобы обдумать значение пережитого. Не сказал ли его Господь в свое время: «И придут от востока и запада, и севера и юга (четыре угла большого полотна), и возлягут в Царствии Божием» (Лука 13:29).

не путайте иудеев с людеями, однако ;)

все по другому

православие лишь отголосок той веры про которую писали евреи

Огонь ЯХВЕ на все тело мое, Огонь Исуса Христа на все тело мое, Огонь Святого Духа на все тело мое.