С чего вы христиане, взяли что мы считает Инджил и Таурат - искаженными

В мусульманской среде сегодня действительно доминирует мнение о намеренных искажениях Слов Аллаха иудеями и христианами. Однако это только мнение, оно не единственное и потому не является обязательным для веры мусульман. А возникло оно из-за того, что не было оговорено, согласно каким критериям можно счи¬тать текст Священным Писанием, поэтому представители Иудаизма вкладывают в этот термин свой смысл, а представители Христианства - свой (среди христиан есть и иные вариации), отчего и возникло ложное представление о позиции другой стороны. Часть мусульман стали говорить, что иудеи и христиане исказили Слова Самого Аллаха, а христиане стали упрекать мусульман в том, что они считают Откровением только прямую речь Бога от первого лица, чем произ¬вольно устанавливают границы для Откровения Всемогущего.
Постараемся избавиться от путаницы в терминологии. Но снача¬ла оговорим, что автор данной статьи убежден в некорректности вы-шеупомянутого мнения (Соавторы книги первоначально также были подвержены распространенному убеж¬дению относительно «искаженности» всего докоранического текста, который иудеи и христиане считают своим Священным Писанием, однако скорректировали свою позицию в настоящей статье.). Для подтверждения приведем мнение двух авторитетнейших алимов: сподвижника Пророка Ибн Аббаса и составителя сборника хадисов имама аль-Бухари. В своем «Сахихе» аль-Бухари передает слова Ибн Аббаса относительно упомянутого в Коране «искажения» предшествующего Писания: «Ни один смерт¬ный не в силах изменить текст чего-либо из Посланий Аллаха (лей-са ли-ахад ан-йузиль ляфз китаб мин кутуб Аллах), а только исказить переиначиванием его смысла». И имам аль-Бухари «не отвергал это мнение, но согласился с ним» (Ibn Kesir. Hadislerle Kur'ani Kerim tefsiri. C. 2. S. 149.).
Поскольку есть и другие мнения, то отсюда следует, что обя¬зательной нормы Шариата, будто все мусульмане обязаны верить в «искаженность Библии», не существует и никогда не существовало, чему порукой - Ибн Аббас. Итак, скажем точнее: есть аяты благо¬родного Корана, в которых говорится об искажениях предыдущих Писаний, и понятие искажения, на первый взгляд, можно отнести как к тексту Слов Аллаха, так и к их толкованию: «Горе тем, которые пишут писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Алла¬ха", чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:79). Есть подобные же утверждения и у пророков в Библии: «Как вы говорите: "Мы мудры, и Закон Господень у нас"? А вот лживая трость книжников и его превра¬щает в ложь» (Иер. 8:8).
На самом деле вся проблема в том, что у иудеев, христиан и му¬сульман, в соответствии с вероучением каждой из их религий, разный критерий самого понятия «Послания (Писания) Бога»! Не случайно христиане и говорят иначе: «слово Божье», что не совсем то же, что «Слово Бога», ибо первый термин значительно шире по объему, чем второй. В «Слове Бога» в каждом суждении или пове¬лении речь может идти только об авторстве Самого Творца миров, а в «слове Божьем» - можно говорить и об авторстве человека, пи¬шущего самостоятельно, по вдохновению или внушению, следуя ав¬торитету в общественном мнении или просто по собственному рас¬суждению.
Мы, мусульмане, строго соблюдаем принцип четкого отделения Слов Всевышнего от слов человеческих по признаку авторства, поэто¬му для нас Коран и Сунна Пророка - принципиально разные вещи. Для нас на первом месте стоит вопрос прямого авторства текста.