Понятно, что после перехода России на современный календарь после революции, отказ от такого перехода в православной церкви означал отказ признать большевистскую власть, означал желание подчеркнуть это.
В современных условиях эта приверженность традиции вопреки новым научным знаниям говорит, по-моему, о косности церкви, о ее оторванности от современной жизни, о ее неспособности соответствовать своему времени.
Сама я за переход на современный календарь, ведь более естественно праздновать рождество в первый день прибавления светового дня.
Религия, вера
Не лучше ли русской православной церкви перейти на современный календарь?
Давно пора.
почему то другие православные перешли и пройдет время и наши перейдут, а то грех какой, празднуем новый год, а потом Рождество или делать так чтобы Рождество праздновать 5 января, а потом 14 января новый год официально на государственном уровне
Тогда народ поймёт, что новый год, это праздник обрезания еврейского равина исуски.
И одурачивать народ еврейским, импортным христианством будет тяжелее.
И одурачивать народ еврейским, импортным христианством будет тяжелее.
На более правильный календарь.
Бота Ахметова
В мире уже давно идет разработка единого календаря, где не будет чередования 30-31 дня в месяце. В этом есть потребность экономики. Но пока ничего удобного не придумали из-за общей длительности года.
Нет. Это искажение информации. Информационная энтропия.
я за рождество 25декабря например
конечно не лучше... потому что ненадобно в церкви нам обновленчества и прочей мерзости запустения...
Бота Ахметова
Не понятно, почему православной церкви противопаказано обновление? Не воспитывает ли церковь косность как образ отношения к жизни?
Думаю, что нет.
Переход на «исправленный юлианский» календарь логически требует изменения способа определения дня Пасхи. При этом новом стиле не может, без искусственных и сомнительных приемов, использоваться александрийская пасхалия с ее великим индиктионом. Замена юлианского периода в 4 года «исправленным юлианским» периодом в 900 лет неизбежно влечет за собой увеличение периода пасхалии с 532 лет до 119700 лет, т. е. практически превращает ее в непериодическую. «Исправленный юлианский» календарь так же естественно сочетается с определением Пасхи по непосредственным астрономическим данным, как календарь юлианский сочетается с александрийской пасхалией.
Трудности, которые возникают при искусственном сочетании «исправленного юлианского» календаря и александрийской пасхалии, состоят, главным образом, в полном исчезновении Кирио-Пасхи и соединения праздника Благовещения с днями Страстной седмицы (при введении нового стиля время празднования Благовещения простирается лишь до четверга 6-й седмицы Великого поста) и в неумеренном сокращении и даже полном исчезновении в некоторые годы Петровского поста (например, в 1983 году Пасха приходится на 8 мая нового стиля, а понедельник после Недели всех святых — на 17 июля, т. е. 5 дней спустя после праздника святых апостолов Петра и Павла). Как показывает опыт Румынской Церкви, в таких случаях приходится пользоваться мартовским полнолунием, т. е. отступать от александрийской пасхалии. Этим, однако, с очевидностью доказывается невозможность органически сочетать «исправленный юлианский» стиль с неискаженной александрийской пасхалией.
Переход на «исправленный юлианский» календарь логически требует изменения способа определения дня Пасхи. При этом новом стиле не может, без искусственных и сомнительных приемов, использоваться александрийская пасхалия с ее великим индиктионом. Замена юлианского периода в 4 года «исправленным юлианским» периодом в 900 лет неизбежно влечет за собой увеличение периода пасхалии с 532 лет до 119700 лет, т. е. практически превращает ее в непериодическую. «Исправленный юлианский» календарь так же естественно сочетается с определением Пасхи по непосредственным астрономическим данным, как календарь юлианский сочетается с александрийской пасхалией.
Трудности, которые возникают при искусственном сочетании «исправленного юлианского» календаря и александрийской пасхалии, состоят, главным образом, в полном исчезновении Кирио-Пасхи и соединения праздника Благовещения с днями Страстной седмицы (при введении нового стиля время празднования Благовещения простирается лишь до четверга 6-й седмицы Великого поста) и в неумеренном сокращении и даже полном исчезновении в некоторые годы Петровского поста (например, в 1983 году Пасха приходится на 8 мая нового стиля, а понедельник после Недели всех святых — на 17 июля, т. е. 5 дней спустя после праздника святых апостолов Петра и Павла). Как показывает опыт Румынской Церкви, в таких случаях приходится пользоваться мартовским полнолунием, т. е. отступать от александрийской пасхалии. Этим, однако, с очевидностью доказывается невозможность органически сочетать «исправленный юлианский» стиль с неискаженной александрийской пасхалией.
Бота Ахметова
Думаю, это искусственно придумываемые возражения. Праздники - это условность и если Пасху празднуют в разные дни, то, если установить какой-то один день для нее, все ПРОСТЫЕ верующие примут это легко, а для церковников это просто повод поговорить.
Оставьте в покое РПЦ, не обнажайте своих бесов.
Бота Ахметова
Цепковь реформировалась на протяжении веков. По-моему, настал черед еще одной реформы. Тем более, что она естественна.
да всей планете пора новый создать, эра то новая, а живем в старой))
Похожие вопросы
- Что мешает православному духовенству перейти на современный календарь?
- Почему Русская православная церковь не переходит на новоюлианский календарь?
- Московская патриархия Русской православной церкви (МП РПЦ), называющая себя гордо «РПЦ» – секта?
- Почему Русская Православная Церковь старается не участвовать в политике в демократическом обществе?
- В Русской Православной Церкви не существует догмата о непогрешимости даже Патриарха. А господина Чапнина существует?
- Вы никогда не задавались вопросом:случайны ли нападки против Православной веры и Русской Православной Церкви?
- Какими видами бизнеса занимается РПЦ (русская православная церковь)?
- Этот человек не может быть диаконом Русской Православной Церкви?
- кому все же поклоняются в русской православной церкви Богу или мощам... помогите найти правильный ответ?
- Почему на словах говоря о мире, на деле Русская Православная Церковь отказывается мирится с католиками?