В каком теле был вознесен Иисус Христос на небеса?

В нетленном.

На небесах Христу тело не нужно, оно было нужное только на земле

В своем. В том же в каком родился.

В свинячьем и не на небо. а в АД!

в своем.

"Но скажу, братья, что плоть и кровь не могут наследовать царство Бога, как и тление не наследует нетления. "-писал Павел

В своём воскресшем одухотворённом тонком обОженном Теле, уже беЗсмертном, вечном.

... по идее в своем собственном ибо перед вознесением давал его исследовать своим апостолам на предмет уверования (ап. Фома)... это если следовать логике исходя из самого описания вознесения и то что ему предшествовало... все остальное - измышлизмы мракобесия...

Последним делом служения Господа Иисуса Христа на земле было Его Вознесение. Оно совершилось в 40-й день после Воскресения, когда, по словам евангелистов, Господь "вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Ин. 16, 19; Лк 24, 51; Деян. 1, 9). Под этим событием следует разуметь не телесное переселение Господа в какие-то сферы видимого неба, а вознесение Господом нашего человеческого естества (включая и тело) в некоторую непосредственную близость к Богу Отцу. Мы помним, что "небеса" - на библейском языке означает нетварную, нематериальную, предвечную "область Бога",124 по выражению одного святого. То, что Иисус Христос был "вознесен десницею (правою рукой) Божией", как сказал апостол Петр в первой христианской проповеди (Деян. 2, 33), значит, что человек был восстановлен в общении с Богом - намного большем и намного более совершенном, чем то общение, которое было ему дано в первоначальном творении (Еф. 1, 2). По слову Писания, Господь не только вошел "в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие "(Евр. 9, 24), но прошел небеса и восшел "превыше всех небес, дабы наполнить все" (Еф. 4, 10). Этими свидетельствами Откровение говорит о том, что Сын Божий вошел не в видимое небесное пространство, а в вечную славу, которая Ему присуща прежде бытия мира. И совершил это Господь для того, чтобы открыть для людей вход в царство небесное, ходатайствуя за них перед Богом Отцом, и сопрославить с Собою искупленное Им человечество.

В Христе на небо вознесен Человек, человек приобщен к небесной правде, и это значит - вернулся к Богу, к знанию Бога, и в Нем - к единственной подлинной, а потому вечной жизни. Это уже не избавление человеческого естества от греха и смерти, а предельное его прославление, обожение, которое может достичь каждый человек, если только он во всем последует за Господом.

Вознесясь с плотью на небо перед учениками, Господь указал высшую цель жизни человеческой - стремление духом и телом к небу, как к своему отечеству, к единению с Богом, как Своим Отцом.

Иисус Христос вошел на небеса Своим человечеством, ибо Божеством Он всегда пребывал и пребывает на небесах. 125 Господь вознесся во славе (1 Тим. 3,16), вошел по Своему человечеству в ту славу, которую Он имел у Отца по Божеству прежде бытия мира.

Свящ. Писание говорит о Вознесении как о возвращении Сына туда, где Он был прежде (Ин. 6,62), к Отцу (Ин. 14,28;20,17;24,5-16), но это возвращение совершается уже с воспринятой на вечные времена плотью. Тем самым состояние единства Сына с Отцом – «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14,11) – распространяется и на Его человеческую природу. Таким образом, достигается цель, для которой было предназначено Творцом человеческое естество. Человеческая плоть, прославленная и обоженная, взошла на небо и сделалась причастной вечной славы и силы Сына Божия. Достижение этого состояния совершенного единства с Богом теперь доступно и для всех верующих во Христа: «Да будут все едино; как Ты Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино… И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17,21-22).

Слова Символа веры: седяща одесную Отца нужно понимать в переносном смысле, именно: они означают то, что Сын Божий и по человеческой природе, воспринятой Им на Себя, получил равную с Богом Отцом силу, славу и честь.

Преп. Иоанн Дамаскин, разъясняя смысл этих слов, замечает: "Говоря, что Иисус Христос воссел одесную Бога и Отца, не разумеем правой стороны Отца, ..ибо Неограниченный как может иметь правую сторону?.. Итак, под словами "одесную Отца" разумеем славу и честь Божества, которую Сын Божий как Бог и единосущный Отцу имеет прежде веков и в которой ...http://lib.pravmir.ru/library/readbook/153

Похоже, что в духовном )

в прославленном

В духовном.

1 Кор. 15:40, 42—44, 47—50: «Есть тела небесные и тела земные, но у небесных тел слава одна, а у земных — другая. Так и воскресение мертвых. [...] Сеется тело физическое — воскресает тело духовное. [...] Первый человек [Адам] — из земли и создан из земной пыли, второй человек [Иисус Христос] — с небес. Каков созданный из пыли, таковы и созданные из пыли; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ созданного из пыли, так будем носить и образ небесного. Но скажу, братья, что плоть и кровь не могут наследовать царство Бога». (Как видно из этих стихов, есть два разных вида тел: физические и духовные — и никто не может подняться на небо в физическом теле.)