какова суть крещения Иоаннова?

Иоанн проповедовал покаяние вместо жертвоприношения

Об этом подробно написано в Книге Урантии:

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Для того чтобы понять смысл проповеди Иоанна, необходимо принять во внимание положение еврейского народа при появлении Крестителя.

Уже почти сто лет весь Израиль пребывал в замешательстве. Иудеи никак не могли понять, почему они продолжают находиться в подчинении у иноплеменников. Разве Моисей не учил, что праведность всегда вознаграждается процветанием и могуществом? Разве они не являются богоизбранным народом? Почему трон Давида остается заброшенным и пустующим?

В свете учений Моисея и наставлений пророков евреям было трудно объяснить длительный упадок своей нации.

Примерно за сто лет до Иисуса и Иоанна в Палестине появилась новая школа религиозных учителей — апокалипсистов. Эти новые проповедники создали вероучение, объяснявшее страдания и унижения евреев как расплату за грехи нации.

Они опирались на хорошо известные причины, использованные таким образом, чтобы объяснить вавилонский и другие плены прежних времен.

Однако, учили апокалипсисты, Израилю не следует падать духом; конец их страданий не за горами; терпение Бога по отношению к иноверным правителям на исходе. Конец римского правления означал то же самое, что конец эпохи и, в некотором смысле, конец мира. Эти новые учители широко опирались на предсказания Даниила.

Они постоянно учили, что творение приближается к своей завершающей стадии: царства этого мира должны были вскоре стать царством Божьим. Для еврейского сознания того времени именно в этом заключался смысл выражения «царство небесное», которое является лейтмотивом как учения Иоанна, так и учения Иисуса.

Для палестинских евреев «царство небесное» означало только одно: абсолютно праведное государство, в котором обладающий совершенной властью Бог (Мессия) правит народами земли так же, как он правит на небесах, — «Да исполнится воля твоя на земле, как на небе».

Во времена Иоанна все евреи с надеждой вопрошали: «Скоро ли придет царство?» Ощущение близости конца правления язычников было повсеместным. Во всём еврействе жила надежда, острое предчувствие того, что эта вековая мечта сбудется при их жизни.

Хотя евреи существенно отличались друг от друга в своих оценках характера грядущего царства, все они сходились на том, что оно было делом недалекого, близкого и даже ближайшего будущего.

Многие из тех, кто буквально понимал Ветхий Завет, с надеждой ждали нового царя Палестины, ждали возрождения еврейской нации, освобожденной от своих врагов и возглавляемой наследником царя Давида, — Мессией, которого быстро признают в качестве законного и праведного правителя всего мира.

Другая, хотя и меньшая группа благочестивых евреев придерживалась совершенно иных взглядов на это царство Божье. Они учили, что грядущее царство — не от мира сего, что мир приближается к своему неизбежному концу и что «новое небо и новая земля» должны возвестить установление царства Божьего; что этому царству предстоит стать вечной властью, что греху будет положен конец и что граждане этого царства должны стать бессмертными в своем наслаждении бесконечным блаженством.

Все сходились на том, что установление нового царства на земле должно неизбежно предваряться какой-то суровой карой или очищающим наказанием. Сторонники буквального толкования предвещали мировую войну, которая уничтожит всех неверных, в то время как правоверные величаво прошествуют к всеобщей и вечной победе.

Читать полностью: Книга Урантии
ЧАСТЬ IV. ЖИЗНЬ И УЧЕНИЯ ИИСУСА
ДОКУМЕНТ 135 ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
www.urantia.ru/book/Paper135.asp

Покаяние за нарушение закона Моисея.

надо ж ему было из толпы выбрать главную кандидатуру в предстоящей мистерии смены эпох!
Видимо все как чушки неумытыми стояли....)))))

Смотрим в Писание: Матф. 3:1-3 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской…
Иоанн Креститель проповедует в пустыне Иудейской. Если пустыня обозначает совершенно безжизненные пространства (Втор 1:19; Иер 2:6) и просто необитаемые места, хотя и годные для пастбища (Лук 15:4) – то возникает вопрос, зачем Иоанн тратил свои усилия на проповедь с заведомо нулевым результатом там, где никто не услышит его? У слова «пустыня» есть ещё один - духовный смысл (обобщённый и иносказательный): это - и отделенность от мира, и испытания, и утрата связи с Богом (словарь В. П. Вихлянцева).

Так как на Иоанне Крестителе исполняется пророчество Ис. 40:2,3 – можно выяснить, в каком смысле Иоанн проповедовал в ПУСТЫНЕ Иудейской:
говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. 3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;

Итак, видим, что Иоанн Креститель проповедовал в среде погибших овец дома Израилева, за чью духовность отвечает «сердце Иерусалима» - руководители народа Иеговы. Почему ещё можно быть уверенными в том, что Иоанн проповедовал среди народа Иеговы?

2…и говорит: покайтесь,
1) Он проповедовал ПОКАЯНИЕ, т. е. необходимость отвратиться от греха . В случае покаяния человек не только скорбит о грехах, но и коренным образом меняется, твердо решая жить в послушании Богу. Однако, раскаяться в грехах своих имеют возможность только те, кто ЗНАЕТ о том, что является грехом – народ Иеговы. Кто не знает Бога и Его принципы, тот и не может покаяться в грехах пред Ним.

ибо приблизилось Царство Небесное.
2) Он проповедовал приближение Царства Божьего. Слова Иоанна, что Царство приблизилось, означают, что закончилось время ожидания и пришел Сам Царь. Понятно, что покаяние в связи с приходом Царства Божьего могли понимать только ожидающие прихода этого Царства – опять же народ Иеговы.

3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Таким образом, проповедь Иоанна Крестителя в пустыне Иудейской - иносказательно показывает, что он проповедовал в СРЕДЕ народа Иеговы., к тому времени во многом отступившего от своего Бога ( в среде погибших овец дома Израилева)

Суть покаяния и приближения Царствия Небеснаго.

Он готовил их к приходу Христа.