Дух Святой - невидимая сила Божия или личность? Обьясните пожалуста

Отец, Иисус Христос и Дух Святой – это три личности, но действующие в единстве.

Святой Дух — Личность, а не сила, и эта Личность — Бог в той же самой мере и в том же самом смысле, что Отец и Сын.
Святой Дух обладает разумом. Это ясно следует из нескольких отрывков Писания. Например, интеллект Святого Духа отчетливо виден в 1-м Коринфянам 2:10, где мы читаем, что “Дух все проницает” (ср. Исаии 11:2; Ефесянам 1:17). Греческий глагол, переведенный как “проницает”, означает “тщательно изучать предмет”. Святой Дух Своим разумом исследует “глубины Божьи” и открывает их верующим. Некогда Иисус сказал иудеям: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную” (Иоанна 5:39, выделение автора). Здесь Господь использовал то же самое греческое слово, что и в 1 Коринфянам 2:10. Святой Дух использует Свой разум для исследования “глубин Божьих” точно так же, как иудеи использовали свой разум для исследования Писаний.
В 1 Коринфянам 2:11 мы читаем, что Святой Дух знает мысли Бога. Как может Дух “знать” что-либо о Боге, если у Него нет разума? Сила не может ни о чем знать. Мыслительный процесс требует наличия разума.
Как сообщает нам Павел в Римлянам 8:27, Бог Отец “знает, какая мысль у Духа” (курсив автора). Арндт и Джингрих в своем классическом лексиконе сообщают, что слово, переведенное в этом стихе как “мысль”, означает “способ мышления, разум, цель, стремление, усилие” 21. Сила не обладает “способом мышления, разумом, целью, стремлениями” и не способна на “усилие”.
Святой Дух обладает чувствами. То, что Святой Дух обладает чувствами, видно из нескольких отрывков Писания. Например, в Ефесянам 4:30 Павел предостерегает: “…Не оскорбляйте Святого Духа Божия… ”. Способность оскорбиться — это чувство, а чувства силе не свойственны. Оскорбление нужно почувствовать. Святой Дух оскорбляется, когда верующие грешат. Послание к ефесянам называет в числе таких грехов ложь (стих 25), гнев (стих 26), воровство (стих 28), лень (стих 28) и злоречие (стих 29).
В качестве иллюстрации, давайте отметим для себя, что коринфские верующие огорчились, получив от апостола Павла суровое послание (2 Коринфянам 2:2, 5). Здесь употреблен тот же самый греческий глагол, что и в Ефесянам 4:30 (в Ефесянам он переведен как “оскорблять”). Святой Дух может огорчаться и оскорбляться точно так же, как и коринфские верующие.
Святой Дух обладает волей. В 1 Коринфянам 12:11 мы читаем, что Святой Дух распределяет духовные дары “каждому особо, как Ему угодно” (курсив автора). Фраза “Ему угодно” — это перевод греческого слова bouletai, означающего “волевое решение, принятое после обдумывания” 22. Святой Дух принимает единовластное решение о том, какие дары получит тот или иной христианин. Сила не обладает такой волей.
Следует отметить, что греческое слово, при помощи которого здесь описывается воля Духа Святого, использовано и для описания воли Иеговы Бога в Иакова 1:18. Святой Дух проявляет Свою волю точно так же, как и Отец.
Еще один ключевой стих, в котором Святой Дух проявляет волю — Деяния 16:6. Здесь Дух запрещает Павлу проповедовать в Азии и отправляет его на служение в Европу.

Объяснить Дух Святой невозможно, его можно только ощутить

Русский Дух знаю, что такое.
А что такое святой еврейский дух из библии не знаю.

Дух - это Право и Воля выраженные в Действиях, защищать и преУМножать то, что даёт тебе и твоему Роду достойную Жизнь в приРОДе и в искусственно созданной Техно Сфере планеты Земля.

Одно другого не исключает и личность дух (ибо незрима .. так же как разум) и сила личная - сила личности тоже понятие духовное, т. е. именуется дух (как все незримо существующее и действующее).

Оттого и раздоры меж вами, что каждый хочет видеть только свою правоту ..
один оппонент, уразумев отчасти не желает видеть и правоты другого, тоже усознавшего целое лишь отчасти.
Вот и носятся все, со своей правотой ..но в размере малой части, целое же из за гордыни не видят.

Дух - это запах!

энергия в нашем понимании

боговоплощение! передает телепатией мысли

Личность. Объяснить не смогу. Это тебе надо самому пережить на собственном опыте.

Дух святой-это бздо, пердеж.

Служение Утешителя – это деятельность, проистекающая из Его личностного бытия. В Ветхом Завете много говорится о роли Духа в сотворении мира (Быт 1:2, Пс 32:6), в откровении истины (Ис 61:1-6, Мих 3:8), в обличении силой (Исх 31:2-6, Суд 15:14-15, Ис 11:2) и во внутреннем обновлении человека (Пс 50:12-14, Иез 36:25-27). Однако только в Новом Завете открывается, что Дух – Божественная Личность, единосущная Отцу и Сыну. О Духе сказано, что Он говорит (Деян 1:16, Деян 8:29, Деян 10:19, Деян 13:2), учит (Ин 14:26), свидетельствует (Ин 15:26), проницает (1 Кор 2:10), имеет волю (1 Кор 12:11), ходатайствует (Рим 8:26-27). Все перечисленное – свойства личности.

Утешитель: служение Святого Духа: http://www.bible.by/genevan-study-bible/read-com/00/64/ © bible.by

В 1 Иоанна 5:6, 8 не только о духе, но и о «воде и крови» говорится, что они «свидетельствуют». Но вода и кровь явно не личности, точно так же не личность и святой дух. В Библии в общем о «Духе Святом» говорится как о неодушевленном, например проводится параллель между святым духом, водой и огнем (Матфея 3:11; Марка 1:8). Люди призываются исполняться святым духом вместо того, чтобы упиваться вином (Ефесянам 5:18). О них говорится, что они исполняются святым духом так же, как мудростью, верой и радостью (Деяния 6:3; 11:24; 13:52). А во 2 Коринфянам 6:6 святой дух упоминается среди других качеств. Такие выражения не встречались бы так часто, если бы святой дух был личностью.

Дух Святой - невидимая сила Божия.

Сравнение библейских стихов, где говорится о святом духе, показывает, что люди могут исполниться святого духа; они могут быть крещены им; их могут помазать им (Луки 1:41; Матф. 3:11; Деян. 10:38). Этого нельзя было бы сказать, если бы святой дух был личностью.
Иисус называл святой дух «помощником» (греч. пара́клетос) и говорил, что этот помощник будет «учить», «свидетельствовать», «говорить» и «слышать» (Иоан. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13). В Библии довольно часто используется прием олицетворения. Например, там сказано, что у мудрости есть «дети» (Луки 7:35). О грехе и смерти говорится, что они «царствуют» (Рим. 5:14, 21). И хотя в некоторых стихах сказано, что дух «говорил», другие стихи показывают, что в действительности это делалось через ангелов или людей (Деян. 4:24, 25; 28:25; Матф. 10:19, 20; сравни Деяния 20:23 с 21:10, 11). В 1 Иоанна 5:6—8 свидетелем называется не только дух, но также вода и кровь. Итак, сказанное в этих стихах само по себе не доказывает, что святой дух — это личность.
Чтобы определение святого духа можно было назвать правильным, оно должно подходить ко всем стихам, в которых упоминается этот дух. Такой подход помогает прийти к логическому выводу, что святой дух — это действующая сила Бога. Это не личность, а огромная сила, которая исходит от Бога и которую он использует, чтобы исполнять свою святую волю (Пс. 104:30; 2 Пет. 1:21; Деян. 4:31).

Библия нам однозначно показывает Духа Святого как личность с характером
Дух вместе с Отцом посылают Христа на земное служение:

“Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса … Приступите ко Мне, слушайте это: Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его” (Ис. 48:13-16).

Дух является Творцом. Посмотрите, здесь не написано, что Бог летал над землей, а именно Дух носился. Сложно поверить, что слово “Дух” там оказалось случайно, учитывая то, что все Писание Боговдохновенно, а также то, что ранее писцам было не так просто прописывать каждое “лишнее” слово, по сравнению с сегодняшней печатной технологией.

“Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою” (Быт. 1:2).

Дух Святой приравнивается в Библии к Богу и называется Им. Грех Анании состоял в попытке солгать Богу – Духу Святому:

“Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? … Ты солгал не человекам, а Богу” (Деян. 5:3-4).

че, жена поди залетела не по срокам?

Святой Дух - это действующая сила Бога. Это не личность, а огромная сила, которая исходит от Бога и которую он использует, что бы исполнить свою святую волю :"Посылаешь свой дух - и они созданы, и ты обновляешь лицо земли"( Псалом 104:30).

На самом деле в Библии частенько используется метафорический язык, например Павел пишет в Рим. 2:15 "свидетельствует совесть их и мысли их.. " - однако ни кто не станет утверждать, что совесть или мысли - это личность )) так же когда о Святом Духе говорится нечто подобное - это совсем не обязательно рассматривать как доказательство того, что С. Д. это личность, про С. Д. написано, что это "перст" Бога - разве перст т. е. палец - это отдельная от Бога личность?)

Греческое слово пне́ума (озн. «дух») происходит от слова пне́о, означающего «дышать» или «дуть»; еврейское слово ру́ах (озн. «дух»), как считается, происходит от корня с тем же значением. Следовательно, ру́ах и пне́ума в основном означают «дыхание», хотя они употребляются и в других значениях. (Ср. Авв 2:19; Отк 13:15.) Они также могут означать «ветер», «жизненная сила», которая действует в земных созданиях, «чей-либо дух», «духовные личности», в том числе Бог и ангелы, и «действующая сила Бога», или «святой дух». (Ср.: Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958. С. 877—879; A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 924—926; Theological Dictionary of the New Testament / Под ред. G. Friedrich, Пер. G. Bromiley. 1971. Т. 6. С. 332—451.) Все эти значения объединяет нечто общее: они относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. Эта невидимая сила может иметь видимые проявления.

Это Бог истинный.

А что в Библии по этому поводу говорится?

невидимая сила Божья

Дух Святой это одно из сущностей Бога, являющегося личностью и являющегося трёхсущностным. Трёхсущностность личности кажется чем-то невероятным или даже бредом, но только для невежд и только кажется. Забугорные психологи ДОКАЗАЛИ что личность каждого здорового взрослого человека имеет три так называемые я-состояния. Если интересно, почитайте книги Эрика Берна или его учеников о транзакционном анализе.