нагота юродивых важна: это не проявление эксцентричности, она имеет богословское значение.
В определенной степени юродивые возвращались к status ante peccatum, к непорочности Адама в раю до грехопадения, когда он был наг и не стыдился.
В этом смысле юродивые напоминают boskoi — аскетов раннехристианских монастырей, питавшихся травой или побегами деревьев и живших обнаженными под открытым небом среди антилоп в согласии со всем животным творением.
Такие нагие аскеты и по сей день живут на Святой горе: об одном из них рассказывает французский путешественник Жак Валентин в книге «Монахи горы Афон».
Когда Валентин спросил некоего монаха о нагом аскете, тот ответил: «Мы свободны, и он так проявляет свою любовь к Богу»
. И снова мы сталкиваемся с упоминанием о свободе.
Важно также встречающееся у Флетчера указание на пророческое служение юродивого: «Их принимают за пророков».
Полное нестяжание, добровольный отказ от любого внешнего статуса или безопасности, дает юродивому свободу говорить, когда другие, опасаясь последствий, предпочитают хранить молчание — говорить правду «без малейшей оглядки», даже самому «Его Величеству», царю–самодержцу.
Про их секрет я не знаю, но помню фразу из одной книги (название не помню). Когда белый спросил у индейца-проводника, как ему удается не мерзнуть без одежды (они шли в горах, кругом снег и мороз), тот ответил: ты же не закрываешь свое лицо от мороза, теперь представь, что все мое тело это лицо.
Мы этого точно не знаем. Но по Воле Божьей может всё что угодно произойти и неисключено что Он мог их Благословить для особых целей, рассказать что-либо и тд