Но хочу, чтобы вы знали, что каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу ГЛАВА - БОГ. (1 Коринф. 11 : 3)
Христос сказал: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю ПОСЛАВШЕГО МЕНЯ ОТЦА» (Иоанна 6:38).
Иисус был создан Богом, и, согласно православному Синодальному изданию Библии, «рожден прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15). Поэтому Иисус, как творение Бога, открыто сказал: «Отец Мой БОЛЕЕ МЕНЯ» (Иоанна 14:28).
к III веку некоторые влиятельные представители духовенства, увлеченные языческим учением о триединстве греческого философа Платона, решили «подретушировать» образ Бога, чтобы совместить его с учением о Троице. В последующие века, вопреки Священному Писанию, это учение поставило Иисуса на одну ступень с Богом, а святой дух, или действующую силу Бога, представило в качестве личности.
По поводу принятия церковью языческой идеи о Троице в «Новой католической энциклопедии» говорится: «Формулировка „один Бог в трех Лицах“ прочно закрепилась и окончательно вошла в христианскую жизнь и вероисповедание лишь в конце IV века. Именно такая формулировка впервые получила название „догмат о Троице“. Среди учений Апостольских Отцов не было ничего, что хотя бы отдаленно напоминало подобное умонастроение или перспективу» («New Catholic Encyclopedia»).
В «Американской энциклопедии» также говорится: «В теологической теории о Троице, сформировавшейся в IV веке, не отражалось точно первоначальное христианское учение о природе Бога; наоборот, эта теория была отклонением от этого учения» («The Encyclopedia Americana»). В труде «The Oxford Companion to the Bible» учение о Троице было названо одним из многочисленных «появившихся позже символов веры». Но это не единственное языческое учение, принятое церковью.
Они не смогут объяснить адекватно и конструктивно, на понятном языке, природу Троицы. У них нет ответа.
Потому что, христиане отбросили Единобожие, и приняли Триединство Бога. Утверждают, что Бог не Един, а Триедин.
Для того, чтобы не быть голословным, приведу основные противоречия Тринитарного Христианства с Учением Христа:
Какие существуют недостатки тринитарном христианстве:
1. Евангелие от Христа у нас нет. Не сохранился.
2. Евангелие написано на древнегреческом, а Иисус Христос и его апостолы говорили на арамейском.
3. Большой вклад в становление христианства оказал еврей Шауль (Павел), который не являлся его апостолом, и никогда не видел самого Иисуса Христа.
4. Шауль (Павел) отменил многие положения иудаизма, хотя сам Иисус Христос говорил, что пришел не отменять законы, а исполнять.
5. Так называемые "канонические" Евангелия не написаны самими апостолами. Их аторы нам достоверно неизвестны. Другими словами они анонимы. Евангелие от Матфея, авторство которого приписывается апостолу Матфею не писал это Евангелие.
6. Догмат о Троице и симолы веры были приняты на Никейском соборе в 325-ом году путем голосования среди священнослужителей собранных по инициативе императора Константина.
7. Сам Иисус никогда не учреждал ни Папства, ни Патриархата церкви. И, вообще, не устанавливал институт церкви.
8. В первые века от Р. Х. христиане не поклонялись трупам "святых", иконам и крестам. Также не было понятия Великого Поста, пост у первых христиан был таким каким сегодня является пост у мусульман. Они не ели и не пили от зари до наступления сумерек.
9. Почему Учение Христа распространилось за пределы Иудеи, если Христос сам говорил, что пришел лишь погибшим овцам дома Израилева?
Христианство, как бы, во главу угла ставит Библию, призывает поклоняться одному Богу. Но если углубиться поглубже, то мы получим, что согласно христианству, Бог не Един, а Триедин, а Библия не вся принимается, а лишь его часть называемая Новым Заветом. Именно поэтому христианство современными учеными библеистами называется тринитарным христианством.
Самая первая заповедь как говорил сам Иисус - поклонение лишь Единому Богу и не придавать Ему сотоварищей.
Иисуса Христа однажды спросили: "Какова первая заповедь? " Сказал Иисус (мир ему) в ответ на вопрос: "Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! "
Когда он говорил это, он не имел ввиду себя, иначе ему необходимо было бы сказать: "Возлюбите меня, Господа Вашего всем сердцем своим.. " итд..)
А разве Христос хоть раз упоминал про Иегову? )
Нешто тебе можно что-то объяснить? Не для того же ты задал этот вопрос
А просто. 1. Жене глава муж... Так тут речь не о природе. По природе муж и жена люди. Так и Отец с Сыном. Оба Бог. 2. Иисус не творение. Он Сын. Более потому что "не считал хищением быть равным Богу но смирил себя до раба" плюс в нормальной семье сын чтит отца. Не знали? Кстати вот эта ссылка на католическую энциклопедию вырванная из контекста уже достала всех. Я не буду в сотый раз ее комментировать. Через час вы снова ее вставите. Что толку. Вы же не слушаете.
Мне очень хорошо здесь объяснили - триединство это единство Энергии, Материи и Информации - как Божественная Сущность. Я повторяю это за пользователем -к сожалению, не запомнила ник.
Утверждать, что Христос РАВЕН богу, значит, противопоставлять. Это неверно. Бог и есть. И в этом контексте фраза просто предостерегает от гордыни. Христу глава - бог (т. е. - Христос). Говорят же некоторые - "я сам себе начальник".
«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога!» (Коран 5:73).
Делов-то.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Послание к Филиппийцам 2:6-8)
Господь наш, Иисус Христос, принял на Себя нашу природу, и как человек Он подчиняется Богу. Именно этим и объясняются места, где Он о Себе говорит в уничиженном виде. Но как объяснят противники Троицы те места, где Он явно ставит Себя на один уровень с Отцом?
" Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет кого хочет.
Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. "
(Иоан. 5:21-23)
