Но злодеем считают Сатану, который никого не убил..
Маразм?
Религия, вера
Бог в Библии топил людей, сжигал города, умерщвлял первенцев, призывал к войнам, поощрял рабство и насилие.
Бог совершал правосудие. Зря никого не убивал, только за дело.
библейский демон извращенец иегова никакой не бог, это в своей преступной книге библии он выставляет себя богом, что является наглой ложью и мерзкой клеветой на Всевышнего.
А не надо читать эту порнуху.
Бог дал людям Заветы и наказывал только тех, кто их нарушал или невыполнял. Он наказывал грешников и язычников приносящих человеческие жертвы, даже своих детей истуканам.
Злодеем считают того, кто непредсказуем, а потому - опасен. Действия бога были предсказуемы.
Олеся Обущак
Что за бред
Так то был настоящий Бог, а не Иисус.
Он имел право воспитывать скотов.
Он имел право воспитывать скотов.
Библия - книга экстремизма, а Яхве психопат человеконенавистник (ВЗ), нынче он прикинулся любвеобильным (Н, З,).
Это делал демон луны Иегова, которому Святая Троица разрешила называться евреям "богом отцом", но этот демон злоупотреблял своим положением и перегибал где-то палку, а потом вообще, как Люцифер Ветхому Адаму, отказался поклониться воплотившемуся в Иисуса Богу Солнца Христу (Новому Адаму), за что был проклят Святой Троицей, поэтому и Иегова и рабы его были лишены связи с духовным миром и бессмертия душ.
Нет, не маразм. Ты - недоумок. Это - факт. Дочитай, поймешь.
Да были времена, тогда и не могло быть по другому! Маленький народ не выжил бы! А в остальном, первенцы (умерли не жестокой смертью, а уснули) стали херувимами и находятся рядом с ним! Так что неизвестно, что лучше здесь или там для них! остальные народы отступники от Бога, и развращенные, жестокие ...так что их участь и так и так предрешена, тогда не было спасения душ, как после Христа! Так что, возмездие за непослушание смерть, вполне объяснимо! А сатана и по сей день убивает наши души, он скрытый убийца! А кто движет маньяками, убийцами, насильниками? "Несправедливо" оговоренный дьявол!
Бог всегда поступает справедливо. Важно помнить, что Божьи войны очень отличаются от бессмысленных войн, которые ведут люди. Военные и политические лидеры, желая оправдать своизахватнические действия, часто приписывают себе благородные мотивы. Но на самом деле в таких войнах людьми всегда движет жадность и эгоизм.
В отличие от людей Бог никогда не поступает безрассудно и не идет на поводу у своих чувств. Во Второзаконии 32:4 сказано: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». В Слове Бога осуждается неукротимый гнев, жестокость и насилие (Бытие 49:7; Псалом 10:5). Поэтому Бог никогда не действует не имея серьезных оснований. Он применяет свою разрушительную силу только в крайнем случае и пользуется ею очень осторожно. Бог сказал о себе через пророка Иезекииля: «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иезекииль 18:23).
В отличие от людей Бог никогда не поступает безрассудно и не идет на поводу у своих чувств. Во Второзаконии 32:4 сказано: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». В Слове Бога осуждается неукротимый гнев, жестокость и насилие (Бытие 49:7; Псалом 10:5). Поэтому Бог никогда не действует не имея серьезных оснований. Он применяет свою разрушительную силу только в крайнем случае и пользуется ею очень осторожно. Бог сказал о себе через пророка Иезекииля: «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иезекииль 18:23).
Ильсеяр Мухаметзянова
При разных дебатах о боге, так или иначе, встает вопрос о жестокостях, которые этот бог допускает. В подобных беседах постоянно приходится читать всякую аргументацию в пользу защиты того или иного поступка со стороны бога, который через общечеловеческую призму считается жестоким, но верующим людям таковым не кажется. В большинстве случаев верующий уходит от беседы, высказав мысль о том, что он просто не может знать всех мотивов, которыми руководствуется бог, но раз это бог — то считать его жестоким он не может.
Ильсеяр Мухаметзянова
Для ясности приведу один пример. Библейский Сатана, который направил руку царя Ирода, убившую младенца — жестокий. Он ненавидит детей. Библейский Бог, направивший своих верных слуг убивать младенцев целых народов — не жестокий. Он любит детей. Как получается, что за один и тот же поступок два различных персонажа получают различные оценки? Почему, собственно, бог (если он есть) должен быть добрым? Почему бы ему не быть таким же равнодушным, как и природа, которая когда бушует, не разбирает на хороших и плохих, детей и стариков? Может потому, что проповедовать от его имени будет намного сложнее, если он будет равнодушным к судьбам людей?
Ильсеяр Мухаметзянова
Можно привести огромный список примеров, которые некогда рассматривались в теме «Знакомьтесь, Бог!», но, думаю, они и без того многим известны.
Приведу два наиболее популярных аргумента в пользу защиты бога, которые верующие наиболее часто приводят в качестве оправдательной речи для случаев, когда этот бог устраивал геноцид в Палестине, где велел истребить всех поголовно. (Далее, думаю, мы услышим еще несколько аргументов. Но, как правило, их можно суммировать всего в несколько пунктов.)
Приведу два наиболее популярных аргумента в пользу защиты бога, которые верующие наиболее часто приводят в качестве оправдательной речи для случаев, когда этот бог устраивал геноцид в Палестине, где велел истребить всех поголовно. (Далее, думаю, мы услышим еще несколько аргументов. Но, как правило, их можно суммировать всего в несколько пунктов.)
Ильсеяр Мухаметзянова
1. Бог имеет право делать что угодно, а значит, убивать кого хочет и как хочет. В частности, совершать геноцид — его право. Мы люди ничего не можем знать о его мотивах.
2. Бог наказывает грешников за их грехи, чтобы истребить зло и спасти праведных людей Израиля от искушения
2. Бог наказывает грешников за их грехи, чтобы истребить зло и спасти праведных людей Израиля от искушения
Ильсеяр Мухаметзянова
В первом случае, делается недопустимое исключение. Верующие пытаются убедить нас, что бог, и никто другой, является меркой морали, и поэтому судить его нельзя. Если бог пожелал устроить геноцид — то это благо. Почему верующий вынужден «выключать» свою мораль, когда речь заходит о его боге? Почему то, за что он осудит Сатану, вызывает одобрение в случае с Богом? Почему то, за что он осудит Гитлера, вызовет одобрение в случае с любым из посланников бога? По сути, это — нравственное самоубийство. Человек отказывается от своих норм морали в угоду нормам морали бога, которые по его же собственному признанию, он понять не может. И разве не подобное отношение к морали стало причиной тех кровопролитий, которые устраивала каждая религия от имени своего бога?
Ильсеяр Мухаметзянова
Но нет — нас будут стараться убедить, что инквизиторы, террористы, крестовые походы, охотники на ведьм и те, кто уничтожает культурные ценности — не настоящие последователи своих религиозных учений. А ведь жестокость во имя их бога — это то же самое, что и отказ адекватно классифицировать жестокость бога или его любимых посланников. Если человек считает допустимым «выключить» свою мораль, чтобы оправдать резню женщин и детей во имя или по указке бога, то почему бы не «выключить» мораль, убивая неверных, во имя и по указке того же бога?
Ильсеяр Мухаметзянова
Ни бог, ни его славные дружинники не должны получать исключения из правил. Мы — люди. И, в данном случае, у нас одна мораль на всех. Геноцид — это геноцид. Убийство женщин, стариков и детей — это плохой поступок. Моральные нормы не могут «выключаться» по требованию, даже если требующий — Бог. Невозможно рассчитывать на искоренение насилия и жестокости, если вы согласны принимать узаконенный геноцид от Небесного Тирана, как моральную норму для общества.
Ильсеяр Мухаметзянова
Во втором случае, предлагается какая-то утилитарная версия объяснения. Мол, убитые были грешники, плохие люди, поклонялись другим богам, приносили в жертву людей, являлись угрозой в виде искушений для избранного богом народа. И бог вынужден был послать своего человека, чтобы подобным геноцидом наказать зло и очистить мир для добра.
Для начала, скажу честно, подобная аргументация удивляет и расстраивает. Этот аргумент рисует бога лишенным всякого понимания морали и действующим в худшем духе самых злобных дикарей. Вроде как характер этого бога должен быть совершенным и неизменным. А тут он предстает перед нами в образе гневливого тирана. Те, кто пользуются подобной аргументацией, не понимают, что сами же отрицают извечную благость своего бога.
Для начала, скажу честно, подобная аргументация удивляет и расстраивает. Этот аргумент рисует бога лишенным всякого понимания морали и действующим в худшем духе самых злобных дикарей. Вроде как характер этого бога должен быть совершенным и неизменным. А тут он предстает перед нами в образе гневливого тирана. Те, кто пользуются подобной аргументацией, не понимают, что сами же отрицают извечную благость своего бога.
Ильсеяр Мухаметзянова
Что вообще может оправдать геноцид? Ничто. Это Добро, которое победило Зло, используя оружие Зла. Причем в данном случае речь не столько о зле, сколько о живых людях. Люди — это люди. Это не абстрактное «зло». Это мужчины, женщины, старики, дети, папы, мамы, дедушки, бабушки, тети, дяди, мужья, жены, племянники, двоюродные братья — люди. Да, культура одних «злее», чем культура других. Но достиг ли бог своей цели, устроив этот геноцид? Проблема решилась? Мир стал лучше? Ответ на эти вопросы прост. Проблема не решилась. Мир не стал лучше. Тогда к чему были эти жертвы? И сколько их будет еще от имени того же бога? Ведь если кто-то находит этому оправдание, то нельзя рассчитывать на то, что это не повторится снова.
Ильсеяр Мухаметзянова
Иногда приходится слышать аргумент, содержащий мысль о том, что мол все это сказано иносказательно, и мол на самом деле, бог послал своих верных поданных к палестинцам, чтобы дать им шанс покаяться. Вроде как — давал шанс, а те мол не воспользовались и поплатились.
В высшей мере странным кажется тот факт, что разговор об иносказательности заходит только в том случае, когда бога подозревают в нечестности, жестокости или прочих отрицательных моментах. Никто не говорит об иносказательности, когда бог призывает прощать, молиться, почитать его, как единственного бога. Почему «возлюби ближнего своего» не имеет иносказательного смысла, а «не оставляйте никого в живых» имеет? Почему «прощение лучше мщения» не имеет иносказательного смысла, а «можешь ударить жену» имеет?
В высшей мере странным кажется тот факт, что разговор об иносказательности заходит только в том случае, когда бога подозревают в нечестности, жестокости или прочих отрицательных моментах. Никто не говорит об иносказательности, когда бог призывает прощать, молиться, почитать его, как единственного бога. Почему «возлюби ближнего своего» не имеет иносказательного смысла, а «не оставляйте никого в живых» имеет? Почему «прощение лучше мщения» не имеет иносказательного смысла, а «можешь ударить жену» имеет?
Ильсеяр Мухаметзянова
С другой стороны, в самой Библии нет и намека на версию о том, что пророков посылали в мирных целях. Но, видимо, вера в подобную версию помогает как то объяснить моральную неадекватность этого божества. Читая Пятикнижие, мы ясно видим, что бог строго запретил даже в рабство брать палестинцев. Он даже рассердился, когда израильтяне это сделали и отчитал их за ослушание. Надо было всех убить! «Пленных не брать». Вряд ли тут можно предположить, что речь шла о чем-то, кроме тотального истребления целых народов. И что самое отвратительное во всей этой истории, так это то, что вершить свой суд бог всегда посылал людей. Видимо такую простую истину, как — нельзя вымостить дорогу в рай человеческими костями — бог просто не знает.
Ильсеяр Мухаметзянова
Вот такова суть двух этих аргументов в оправдание поступков бога. Один другого хуже. Первый перечеркивает мораль, второй предлагает увидеть благо не просто в смерти младенца, а в истреблении целых народов. Сам факт существования подобных аргументов и та частота, с которой они используются и повторяются, уже говорит о том, что религия аморальна в самом фундаменте — на уровне своих Священных Писаний, претендующих на роль морального учителя. Она мало того, что сама не способна осуждать геноцид и насилие, так она еще и негативно влияет на своих последователей, заставляя и их оправдывать подобное. Именно об этом говорил Стивен Вайнберг, когда сказал: «Если хотите заставить доброго человека сделать зло — вам понадобится религия»
Бог дал людям жизнь с перспективой жить вечно. А Дьявол побудил первую пару лишиться ее- а также ввел все человечество в несовершенное состояние- подверженность болезням, старости и смерти.
Вы наказываете своих детей? Бог на правах создателя имеет право делать это- когда считает нужным- предупреждая перед эти заранее- чтобы могли избежать
Вы наказываете своих детей? Бог на правах создателя имеет право делать это- когда считает нужным- предупреждая перед эти заранее- чтобы могли избежать
--не маразм -а тонкий расчёт ))
Сатана погубил уже 18 миллиардов человек! А если бы Бог не уничтожил несколько миллионов злодеев и негодяев, люди уже бы уничтожили друг друга.
Войны Бога
Второзаконие 20:10—14: Когда приблизишься к городу, чтобы воевать против него, объяви ему условия мира. 11 Если он согласится на мир с тобой и откроет перед тобой ворота, то все люди в нём станут твоими подневольными работниками и будут служить тебе. 12 Если же он не согласится на мир и вступит в войну с тобой и ты осадишь его, 13 то твой Бог Иегова отдаст его в твои руки и ты убьёшь всех мужчин в нём остриём меча. 14 Только женщин, детей, домашних животных и всё, что будет в этом городе,— всю добычу, захваченную в нём, забери себе. Ешь добычу, взятую у врагов, которых отдал тебе твой Бог Иегова.
Законом регулировалось ведение войн.
Божий народ должен был вести войны не из жажды власти или наживы, но выступать как исполнитель Божьей воли в «войнах Иеговы» (Числа 21:14,).
Во многих случаях израильтянам вначале нужно было предложить городу сдаться. Если жители города не соглашались на предложенные им условия, израильтяне могли осадить город, но действовать они должны были в согласии с Божьими указаниями.
В отличие от того, как поступали многие воины на протяжении всей истории человечества, мужчинам израильской армии запрещалось насиловать женщин и убивать всех без разбора. Им даже повелевалось беречь окружающую среду и не вырубать фруктовые деревья в земле своих врагов.
Такого устава не было ни в одной другой армии! (Второзаконие 20:10—15, 19, 20; 21:10—13).
Бог вынужден воевать?
Иисус Навин 11:19, 20: Ни один из городов не заключил мир с сыновьями Израиля, кроме еве́ев, живших в Гавао́не. Все остальные города они захватили силой, потому что Иегова позволил их сердцам стать упрямыми и начать войну с Израилем, чтобы он предал их уничтожению, не проявив к ним благосклонности, чтобы он истребил их, как Иегова повелел Моисею.
Почему Бог вынужден воевать?
Ханаан стал местом, где процветало идолопоклонство, кровопролитие и мерзкие сексуальные извращения (Исход 23:24; 34:12, 13; Числа 33:52).
Жители той земли даже сжигали собственных детей, принося их в жертву своим богам.
Мог ли святой Бог позволить, чтобы его народ подвергся такому пагубному влиянию? Нет! Он объявил: «Осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней» (Левит 18:21—25).
Однако Иегова не стал уничтожать всех без разбора.
Жители Ханаана с правильным настроем сердца, такие, как Раав и гаваонитяне, избежали уничтожения (Иисус Навин 6:25; 9:3—27).
Однако важно помнить, что Божьи войны очень отличаются от бессмысленных войн, которые ведут люди. Военные и политические лидеры, желая оправдать свои захватнические действия, часто приписывают себе благородные мотивы. Но на самом деле в таких войнах людьми всегда движет жадность и эгоизм.
В отличие от людей Иегова никогда не поступает безрассудно и не идет на поводу у своих чувств. Во Второзаконии 32:4 сказано: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен».
В Слове Бога осуждается неукротимый гнев, жестокость и насилие (Бытие 49:7; Псалом 10:5). Поэтому Бог Иегова никогда не действует не имея серьезных оснований. Он применяет свою разрушительную силу только в крайнем случае и пользуется ею очень осторожно. Бог сказал о себе через пророка Иезекииля: «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иезекииль 18:23).
Второзаконие 20:10—14: Когда приблизишься к городу, чтобы воевать против него, объяви ему условия мира. 11 Если он согласится на мир с тобой и откроет перед тобой ворота, то все люди в нём станут твоими подневольными работниками и будут служить тебе. 12 Если же он не согласится на мир и вступит в войну с тобой и ты осадишь его, 13 то твой Бог Иегова отдаст его в твои руки и ты убьёшь всех мужчин в нём остриём меча. 14 Только женщин, детей, домашних животных и всё, что будет в этом городе,— всю добычу, захваченную в нём, забери себе. Ешь добычу, взятую у врагов, которых отдал тебе твой Бог Иегова.
Законом регулировалось ведение войн.
Божий народ должен был вести войны не из жажды власти или наживы, но выступать как исполнитель Божьей воли в «войнах Иеговы» (Числа 21:14,).
Во многих случаях израильтянам вначале нужно было предложить городу сдаться. Если жители города не соглашались на предложенные им условия, израильтяне могли осадить город, но действовать они должны были в согласии с Божьими указаниями.
В отличие от того, как поступали многие воины на протяжении всей истории человечества, мужчинам израильской армии запрещалось насиловать женщин и убивать всех без разбора. Им даже повелевалось беречь окружающую среду и не вырубать фруктовые деревья в земле своих врагов.
Такого устава не было ни в одной другой армии! (Второзаконие 20:10—15, 19, 20; 21:10—13).
Бог вынужден воевать?
Иисус Навин 11:19, 20: Ни один из городов не заключил мир с сыновьями Израиля, кроме еве́ев, живших в Гавао́не. Все остальные города они захватили силой, потому что Иегова позволил их сердцам стать упрямыми и начать войну с Израилем, чтобы он предал их уничтожению, не проявив к ним благосклонности, чтобы он истребил их, как Иегова повелел Моисею.
Почему Бог вынужден воевать?
Ханаан стал местом, где процветало идолопоклонство, кровопролитие и мерзкие сексуальные извращения (Исход 23:24; 34:12, 13; Числа 33:52).
Жители той земли даже сжигали собственных детей, принося их в жертву своим богам.
Мог ли святой Бог позволить, чтобы его народ подвергся такому пагубному влиянию? Нет! Он объявил: «Осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней» (Левит 18:21—25).
Однако Иегова не стал уничтожать всех без разбора.
Жители Ханаана с правильным настроем сердца, такие, как Раав и гаваонитяне, избежали уничтожения (Иисус Навин 6:25; 9:3—27).
Однако важно помнить, что Божьи войны очень отличаются от бессмысленных войн, которые ведут люди. Военные и политические лидеры, желая оправдать свои захватнические действия, часто приписывают себе благородные мотивы. Но на самом деле в таких войнах людьми всегда движет жадность и эгоизм.
В отличие от людей Иегова никогда не поступает безрассудно и не идет на поводу у своих чувств. Во Второзаконии 32:4 сказано: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен».
В Слове Бога осуждается неукротимый гнев, жестокость и насилие (Бытие 49:7; Псалом 10:5). Поэтому Бог Иегова никогда не действует не имея серьезных оснований. Он применяет свою разрушительную силу только в крайнем случае и пользуется ею очень осторожно. Бог сказал о себе через пророка Иезекииля: «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иезекииль 18:23).
у каждого свой Бог
на свете кто силен-тот делать все волен©
так Бог не просто так это делал. а наказывал за грехи. а сатана льстец он тайно подталкивает на грех говоря что белое это черное. как и твой вопрос. А потом вы ищете Бога что бы его упрекнуть в злодеянии.
Да
А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой. (Библия, Второзаконие 20:16-17)
Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе для жительства, что появились в нём нечестивые люди ...говоря: "пойдём и будем служить богам иным, которых вы не знали", … то … порази жителей того города остриём меча, предай заклятию его и всё, что в нём, и скот его порази остриём меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнём город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему … (Библия, Второзаконие 13:12-16)
Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти. (Библия, Второзаконие 13:6-10)
Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти. (Библия, Второзаконие 13:6-10)
В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, до первенца узника, находившегося в темнице. (Библия, Исход 12:29)
Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе для жительства, что появились в нём нечестивые люди ...говоря: "пойдём и будем служить богам иным, которых вы не знали", … то … порази жителей того города остриём меча, предай заклятию его и всё, что в нём, и скот его порази остриём меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнём город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему … (Библия, Второзаконие 13:12-16)
Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти. (Библия, Второзаконие 13:6-10)
Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти. (Библия, Второзаконие 13:6-10)
В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, до первенца узника, находившегося в темнице. (Библия, Исход 12:29)
Похожие вопросы
- Бог в Библии топил людей, сжигал города, призывал к войнам и порабощению других народов из "благих целей".
- Бог топил, сжигал города, умертвил первенцев, приказывал захватывать земли, убивать женщин и детей, брать в рабство
- Каким судом был осужден тот бог который топил планету, сжигал города, убивал младенцев?
- Если Бог триедин, то получается, что Иисус убивал египетских первенцев, призывал уничтожать целые народы, не щадя даже++
- Для чего Бог в Библии требует приносить ему В ЖЕРТВУ первенцев детей(Исход22.2930)Не так ли поступали чудовища,
- Какая же вина, перед Богом, маленьких детишек, которые погибали и гибнут до сих пор от войн, от голода, от насилия?..
- Когда и как, в библии сатана, уничтожал людей? Библейский Бог регулярно уничтожал, топил, сжигал, младенцев египетских морил
- А вы переживали за Бога, читая Библию, что Он то топил, то сжигал, побивал камнями, а потом раскаивался в содеянном?
- Бог есть любовь. (1Иоан. 4:16) .Но... Читая Библию там написано, как Бог убивал младенцев, топил людей и животных++
- Зачем бог призывал к войнам и убийствам в Библии? В итоге войны в этом регионе идут до сих пор.