Волк съел ягненка. Для волка это добро, для ягненка зло. Какой отсюда вывод?

Пастух раздолбай))

Вывод простой: Волкодав - прав, людоед - нет.

О том, что все двойственно в этом мире- диалектика, однако...

Не ешьте на ночь сырых помидоров.

волк наелся. ягнёнок осуществил задуманное. где тут зло?

У каждого своя правда - вот те и вывод.

значит волк нажрался

Если зло кому-то выгодно, то это не значит, что оно превратилось в добро.

Жизнь и смерть. Волк-ягненок -пищевая цепочка

Лодейников склонился над листами,
И в этот миг привиделся ему
Огромный червь, железными зубами
Схвативший лист и прянувший во тьму,
Так вот она, гармония природы,
Так вот они, ночные голоса!
Так вот о чем шумят во мраке воды,
О чем, вдыхая, шепчутся леса!
Лодейников прислушался. Над садом
Шел смутный шорох тысячи смертей.
Природа, обернувшаяся адом,
Свои дела вершила без затей.
Жук ел траву, жука клевала птица,
Хорек пил мозг из птичьей головы,
И страхом перекошенные лица
Ночных существ смотрели из травы.
Природы вековечная давильня
Соединяла смерть и бытие
В один клубок, но мысль была бессильна
Соединить два таинства ее.

волк - это зло

Вывод - мотивация к действию всех правительств и церквей: "Ты виноват уж в том, что хочется мне кушать... " "При попытке навешать ярлыки и "Делу дать законный вид и толк"

Ты не прав.
Для волка - это Жизнь, для ягнёнка - это смерть. Жизнь и смерть - НЕ ЕСТЬ ЗЛО И ДОБРО.

Внешнее состояние человеческого тела, никакой внешний поступок человека не могут рассматриваться как зло или добро сами по себе, взятые отдельно от человеческого душевно-духовного мира, который является «истинным местонахождением добра и зла»:

Зло есть, прежде всего, душевная склонность человека, присущая каждому из нас; как бы некоторое живущее в нас страстное тяготение, всегда стремящееся к расширению своей власти и к полноте захвата. Зло является противодуховной враждой. Однако «вражда ко злу не есть зло».
Добро не является внешним обрядом доброты, оно обязательно должно включать в себя одухотворение и любовь. Человек духовен тогда, когда обращён к объективному совершенству. Добро и зло определяются через наличие или отсутствие в них любви и одухотворения. Причём, настоящее добро должно сочетать в себе оба признака. Так любовь, лишённая одухотворенности, слепа, своекорыстна, подвержена опошлению.
И. А. Ильин.