"Елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех" (ниже)

Это то же самое что на Исповеди в Церкви...

Священник решает как поступить...

Либо отпущение греха

Либо наложение епитимьи в виде временного отлучения от Причастия и прочее

биссмиляхи рахмани раахим-всем возда по заслугам

Блаж. Августин

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе

Мы слышали, как Господь увещевает об этом, да с таким тщанием, что Сам добавляет: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Как ты начинаешь принимать брата твоего за чужого, так связываешь его на земле; только смотри, чтобы было это справедливо. Несправедливые узы справедливостью разрываются. А когда обличишь его и придешь к согласию с братом твоим, ты разрешишь его на земле. Разрешишь на земле, будет то разрешено и на Небе. Большое дело сделаешь - не себе, а ему: ибо он много навредил - не тебе, а себе.

А по-русски можно?:

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
19
Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20
ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Надо смотреть подстрочный перевод в первоисточниках. Все официальные переводы сделаны с определенным уклоном - побольше непонятного.

Это не о кающихся и раскаянии, а о законе Кармы сказано- то что создашь в физическом мире какую причину такое и следствие этой причины будет после смерти в мире тонком. Другими словами- что посеешь на Земле какие мысли и поступки такие и следствия пожнешь после смерти. Посеешь добро- соберешь плоды добрые, посеешь зло - хороших плодов не соберешь. Никто не может спасти другого от его глупости а тем более простить и искупить грехи- за каждую подлость и гадость ближним будешь страдать пока не искупишь свой грех до последней полушки!

Слова эти совершенно понятны, ежели забыть о таинстве священства. Разумеется: "вы не будете тяготиться на небесах [в царствии божием] тем, что разрешите при земной жизни".
Но ежели вспомнить о том, что существует таинство священства, то смысл теряется и получается, что священникам, посредством апостолов, через рукоположение сообщается колдовская власть отпускать людям грехи или не отпускать. Такая трактовка может учить лишь безнравственности и прельщать умы властолюбивых духовных лиц. Ведь ежели человек живет в свое удовольствие, а после некоторого времени идет в храм принимать "духовную ванну" во очищение грехов, а потом снова живет, не думая о грязи, им оставляемой, то это может способствовать лишь развитию в нем злостного лицемерия и безнравственности, а ежели человек искренне кается, а поп вдруг решает не прощать его, то, согласно церковному поверью, грех бедолаге не простится; а ежели бедолага пойдет из храма, и молния поразит его, то непрощенный грех утянет его в ад, согласно тому же поверью, если разуметь, что, положим, грех был очень тяжелый.
А потому все то, что человек победит в себе, не будет тяготить ярмом его в предстоящем посмертии, в царствии божием, о коем Иисус говорил, что оно внутри него. Вот граненый смысл сих отнюдь не мутных, но, увы, кощунственных слов.