Как понимать слова "Душа согрешающая та умрёт"?

СИ ссылаются на эту фразу, считая, что душа не бессмертна, потому что так говорит эта цитата, но стоит обратить внимание на другие цитаты, которые говорят об ада и вечном огне, а также притча о богаче и Лазаре. Ведь это кощунство думать, что это просто притча, иначе можно подумать, что сам Бог обманул апостолов, лишь показывая просто видение, как например случай с Моисеем, где поясняется: "Моисей умер за много веков до славного Преображения Господня, однако он предстал пред Господом. Иеговисты считают, что на горе Фаворской была явлена не душа Моисея, а обычное видение. Кощунственно даже допустить саму мысль, что Господь обманул Апостолов, показав им только видение, а не истинную реальность потустороннего мира. Тогда вообще будет непостижимо, для чего Бог (по-иеговистски – Ангел) устроил это «видение» и зачем «обращался» к «каким-то несуществующим призракам»? Но иеговисты в этом случае настаивают на буквальном переводе слово «мираж», так как греческое слово orama переводится как «видение». Нам представляется более близким к истине буквальный смысл перевода – «то, что видел сам», а не обычное «видение», «мираж»." А вот теперь идет пояснение о богаче и Лазаре:
"В известной евангельской притче о богаче и Лазаре Господь дает зримое представление о состоянии душ человеческих по смерти (Лк. 16:20-31). На что иеговисты привычно возражают, будто это не более чем притча, а не изображение реальности горнего мира. Если же это так, то придется допустить нечто невозможное, будто Господь для чего-то вводит народ в заблуждение. Оставим, однако, сектантские умозаключения, отметив попутно, что язык притч издревле был доступен и понятен народам и содержал, как правило, однозначное толкование." Из этих слов мы видим, что душа бессмертна. Так как тогда нужно понимать слова о поссмертии души, на что ссылаются СИ, думая этим, что душа не бессмертна?