православные, если святой дух не живое существо а только сила божья зачем мы ему молимся-пресвятая троеце помилуй нас?

Слабым человеческим умишком невозможно понять Сущность Бога, мы о Нем знаем только то, что Он Сам нам открыл, и не более. И этим знанием мы должны довольствоваться, не впадая в лжемудрствования. Ведь в человеческом языке нет даже слов для того, чтобы точно описать Его свойства - когда мы говорим, что Сын рожден от Отца, и что Святой Дух исходит от Отца, то применяем очень неполные термины, потому что во всей полноте сущность Святой Троицы нашим языком не выразить. Может быть, Сила Божия тоже жива, вечна и разумна, и тоже является Божеством, Его частью, проявлением, но это лишь предположение.
Не надо мудрить. Сказано, что Бог един в трех Лицах, и точка - так и надо верить.

Потому что Отец, Сын и Дух Святой едины

Свята́я Тро́ица – Бог, единый по существу и троичный в Лицах (Ипостасях); Отец, Сын и Святой Дух.

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях.

Как же Господь Бог может быть одновременно Один и Троица? Не надо забывать, что к Богу неприложимы привычные для нас земные измерения, в том числе категория числа. Ведь исчислять можно только предметы, разделённые пространством, временем и силами. А между Лицами Святой Троицы нет никакого промежутка, ничего вставного, никакого сечения или разделения. Божественная Троица есть абсолютное единство.

Свято́й Дух – Третье (в традиционном, условно принятом способе перечисления Божеских Лиц) Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну.

Святой Дух — Одно из Лиц Пресвятой Троицы, Единого и Неделимого Бога; Выразитель Слова Отца (Сына Божьего), предвечно сопутствующий Ему, являющийся Его Чистейшим Образом; отличается от Отца тем, что вечно исходит от Него (тогда как Сам Отец — безначален, ни от Кого не исходит и не рождается), а от Сына — тем, что имеет Свое бытие не через рождение (от Отца), а через исхождение (см. подробнее: Догмат о Пресвятой Троице).

Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами, присущими только Богу. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной сущностью (природой) со Отцом и Сыном. Как и всем Лицам (Ипостасям) Святой Троицы Святому Духу воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу, христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность.

От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог.

Святой Дух – выразитель Сына Божьего, рождаемого в вечности от Бога Отца. Священное Писание ясно показывает, что Дух есть Бог и что Дух неразрывно связан с Сыном: «Христос рождается – Дух предваряет; Христос крестится – Дух свидетельствует; Христос искушаем – Дух возводит Его (в пустыню); Христос совершает чудеса – Дух сопутствует Ему; Христос возносится – Дух преемствует».

а кто вам сказал, что Святой Дух не личность?

Не пытайся косить под православного адепт сторожевой башни

1). А какой он? Мёртвый что ли?

2).Бог - это Райская Троица. В христианстве она дана как Святая Троица. Это один Бог в трёх лицах. В Библии говорится, что Бог - живой. И Бог - это личность. Следовательно, третье лицо Троице тоже личность и живая личность.

Вы что-то сильно перепутали. Это в буддизме бог - не личность и не живая личность.