зачем ты нужен богу? что ты можешь ему дать?

мы даем ему игру

...бог через меня познаёт мир...

Богу виднее

Вопрос меняется, зачем Он создал нас, для чего мы ему нужны ?

нужен ли он мне вот вопрос

« Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, Господь неба и земли, не живёт в храмах, построенных руками, 25 и руки человеческие не служат ему, как будто он в чём-нибудь нуждается, потому что он сам даёт всем жизнь, и дыхание, и всё.» (Деяния 17:24, 25)

Если я нужен Богу, значит Он мне может дать. Сей парадокс познают посвященные.

Могу занять место на небе вместо падшего беса, если буду достоин спасения души.

1) нужно оговаривать о чём речь, о Боге или боге, что по суте сатана. поэтому, если речь идёт о Боге (Создателе), то один ответ, а если о боге (сатане), то ответ совершенно другой. и путая такие вещи, грешишь... это надо чётко осознавать и разделять.
2) мы созданны для жизни с Богом, т. е. для счастья с Ним, т. к. Он источник всякого блага для нас; мы созданны потому что не было критерия счастья, т. к. Бог Сам соверенен в Себе, а в какой момет жизни Бога мы созанны, этоу тайну нужно познавать в вечности.
и 3), если говорить о боге, т. е. по сути демоне (сатане как главе их): ему мы нужны как подпитка жизни, как доза наркоману, чтоб тупо исполняли его прихоти, т. е. машины для совершения греха, рабы... тогда как Богу важен именно свобдый выбор разумного существа, т. е. Он никого насильно к Себе не тянет, Он спасает нас не без нас.

Каждый чел. потенц. может спастись. И не только чел. Нек. Св. Отцы писали, что возможность покаяния была даже у диавола. Более того - уже много после грехопадения Адама преп. Антонию Великому был дан от Бога чин покаяния для бесов. То есть даже сейчас для Господа не стоит проблемы принять кающегося. Однако за прошедшие 16 веков не известно ни одного случая исп. этого чина. И это многое объясняет: для злых духов покаяние невозможно не потому, что им запрещено каяться и не потому, что Бог не в силах их простить, но единст. потому, что сами они столь глубоко укоренились в свободно избранном ими пути отступничества, что никогда не захотят вернуться к Богу. В этом и состоит, как пишет св. Григорий Двоеслов, "причина того, что не молятся за диавола и ангелов его, присуждённых к вечному наказанию".

Каково же было у Отцов видение загробной участи конкрет. личности? Его можно охарактеризовать как симметричное. Вечному раю соответ. вечный ад, вечному бытию с Богом соответ. вечное бытие без Бога. Именно к этой симметричности апеллировали многие Св. Отцы, в споре со сторонниками мнения о конечности адских мук. "Ибо если будет когда-нибудь конец мучению, - пишет св. Василий Великий, - то и вечная жизнь, без сомнения, должна иметь конец. А если не смеем думать сего о жизни, то какое основание полагать конец вечному мучению?"; "Как наказания вечны, так и вечная жизнь не должна иметь впоследствии какого-либо конца (блаж. Иероним Стридонский)". Согласно этому видению, вечный, - и именно вечный! - ад существовал бы как потенция даже в том случае, если бы от Бога не отпал ни Денница, ни прародители рода человеч. Как потенция, обуслов. свободной волей сотворенных существ, он существовал бы даже если бы в нём не оказалось никого.

Иллюстрацией того, что переживает чел., стяжавший Духа Св., может служить встреча и беседа преп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, во время кот., по молитве Преподобного, его собеседник смог ощутить и пережить начатки благих даров Духа Св. и поведать о них миру. "Когда Дух Божий приходит к чел-у и осеняет его полнотою Своего наития, - говорил преп. Серафим, - тогда душа чел-я преисполняется неизреченною радостью, ибо Дух Божий радосотворит всё, к чему бы ни прикоснулся Он...

Сердце нов. чел-а способно переживать такие состояния, о кот. кратко сказанно: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце чел-у, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор. 2:9). Ап. Павел пишет даже: "Нынешние временые страдания ничего не стоят с тою славою, кот. откроется в нас" (Рим. 8:18). А преп. Серафим в согласии с древ. Отцами говорит, что если бы чел. знал о состояниях блаженства, кот. бывают уже здесь, на земле, а тем более в будущей жизни, то согласился бы прожить 1000-и лет в яме, наполненой гадами, грызущими его тело, чтобы только приобрести это благо.