Если кто-то или что-то поклоняется Богу, то оно является творением Бога?

чушь! это лишь выбор того человека

если в Полинезии поклоняются самолетом - их что, самолет сделал???

https://www.youtube.com/watch?v=J6qxREv-Ey

Встречный вопрос:
если Вы уважаете Вашего отца, становитесь ли Вы от этого животным?

Хороший Сын поклоняется Отцу и это не делает Сына тварью.

Тем более никто их вас не хочет отвечать на мой вопрос:

К Колосс. 1:15-16 «… - все Им и для Него создано;»
Иоанн 1:3 «… без Него ничего не начало быть, что начало быть.»
Как может быть кто-то созданным без Сына?
Или как может быть Сам созданным без Себя?

Упорство не оправдание лжи СИ.

иисус не является творением бога

Что за бред? Дерево поклоняется Богу? Оно чьё творение?

1Псалом 81
…
1:6. Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
1:7. но вы умрете, как человеки, и падете, как
всякий из князей.

Всё является Его творением!

богопоклонники вера в бога все равно что вера во что-то неопределенное

Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. (Послание Иакова 2:1). правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия…

Спасаемся ли мы верой во Христа? | Православная Жизнь
pravlife.org›content/spasaemsya-li…veroy-vo-hrista
Поэтому и апостол Павел говорит: «Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона...

Что значит вера во Христа?

Интересно и необычно пишет об этом святитель Игнатий (Брянчанинов): "Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных. <...> Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния" [1].
Обращает на себя внимание формальное противоречие этих слов общепринятому богословскому тезису о вере как начальном условии принятия Христа. Святитель как бы подчеркивает: не в рассудочной вере в то, что Христос есть Бог и Спаситель, и что Он пришел, пострадал и воскрес заключено "начало обращения ко Христу". Напротив, сама вера в Него рождается из познания "своей греховности, своего падения", ибо "не сознающий своей греховности... не может уверовать во Христа".
В этой мысли находим первое и основное положение духовной жизни, показывающее глубину православного ее понимания. Верующим, оказывается, может стать и является лишь тот человек, который видит свое духовное и нравственное несовершенство, свою греховность, страдает от нее и ищет исцеления. Только такой, смирившийся внутри себя человек способен к правильной, спасающей вере во Христа. Видящий же себя разумным и добродетельным не может быть христианином и не является им, хотя бы и считал себя таковым.
"Не здоровые имеют нужду во враче, но больные", - говорит Господь (Мф. 9:12). На путь исцеления и спасения становятся лишь те, которые увидят болезнь своей души, ее неисцельность собственными силами, и потому оказываются способными обратиться к пострадавшему за них истинному Врачу. Вне такого познания себя невозможна нормальная духовная жизнь.