" Почему день смерти лучше дня рождения? " - так сказал царь Соломон.

В Крещении человек очищается от первородного греха -
греха прародителей, сообщаемого ему через рождение.
Таинство Крещения может совершаться над человеком только один раз (равно как человек только один раз рождается на свет).
Основания ?

Потому что в день смерти человек ближе к Богу, чем в день рождения

везде хреново))

Потому что у новорожденного еще нет сложившейся репутации. Книга его жизни еще полностью чиста. Итогом его жизненного пути станет хорошая или плохая репутация. С такой точки зрения для тех, кто к концу жизни приобрел себе доброе имя, день смерти действительно лучше дня рождения.
День смерти может быть лучше, чем день рождения, если человек ко времени смерти заслужил доброе имя перед Богом, который может воскресить умерших верных ему людей.
Поэтому справедливы также следующие слова:
"Конец дела лучше начала его..." (8 стих)

Все просто! При рождении у тебя появляются обязанности и ты идешь к смерти, а при смерти появляются права и ты идешь к рождению воплощать свои наработанные права в свои обязанности.

Евреям пессимизм весьма свойственен..

Мудрый писатель библейской книги Екклесиаст сказал: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения» (Екклесиаст 7:1). Почему день смерти лучше дня рождения? Потому что у новорожденного еще нет сложившейся репутации. Книга его жизни еще полностью чиста. Итогом его жизненного пути станет хорошая или плохая репутация. С такой точки зрения для тех, кто к концу жизни приобрел себе доброе имя, день смерти действительно лучше дня рождения.

Для родителей день, когда рождается их ребенок, обычно очень радостный. Однако мудрый царь Соломон сказал, что для человека, который делал в своей жизни много хорошего и приобрел доброе имя у Бога, день смерти лучше дня рождения.

Не хорошего масла, а большого богатства, котик..

А день смерти избавляет от плоти и земных мытарств.. но это не значит, что в вечной жизни будет лучше, если душа в ад попадёт.

ЧТО, ЕСЛИ ХРИСТОС НЕ ВОСКРЕС?
Некоторые христиане в древнем Коринфе сомневались, что Иисус воскрес, а кто-то вообще не верил в буквальное воскресение. В своем первом письме тем христианам апостол Павел объяснил, что означает утверждение, будто воскресения нет. Он написал: «Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то наша проповедь заведомо напрасна, как напрасна и наша вера. К тому же мы еще оказываемся и лжесвидетелями Бога... [...] ...Ваша вера бесполезна — вы все еще в грехах ваших. ..И те, кто уснул смертным сном во Христе, погибли» (1 Коринфянам 15:13—18).
Павел начал с логичного утверждения: если мертвые не воскресают, то и умерший Христос не мог вернуться к жизни. А если Христос не воскрес, то проповедь благой вести была напрасна, она была вопиющим обманом. Ведь воскресение Христа было ключевой составляющей христианской веры, с которой неразрывно связаны основные библейские учения — о владычестве Бога, его имени, его Царстве и нашем спасении. Если Иисус не воскрес, то весть, которую проповедовали Павел и другие апостолы, была пустыми, ничего не значащими словами.

Тогда я тебе весьма сочувствую, ведь тогда ты - конченный ДЕБИЛ !!!