Почему в Ин. 1:1 Свидетели Иеговы "Бог" пишут со строчной буквы, тогда как в оригинале "Бог" с прописной?

Потому что для свидетелей Иеговы Иисус Христос не Бог Всемогущий.

не зацикливайся....

О, Антонина. Опять немного подискутировать вышли ?

Какая разница. Главное о чём пишут.

В этом стихе стоят две формы греческого существительного тео́с ("бог"). Существительному тео́н предшествует тон — форма определенного артикля, поэтому тео́н относится к Всемогущему Богу. Перед существительным тео́с артикля нет
Евангелие от Иоанна было написано на койне, общегреческом языке, который имел четкие правила употребления определенного артикля.
Если перед подлежащим и именной частью составного сказуемого стоят артикли, эти члены предложения абсолютно идентичны, тождественны и взаимозаменяемы.
Если перед подлежащим стоит определенный артикль, а перед именной частью составного сказуемого его нет, как в Иоанна 1:1 в таком случае подлежащее и сказуемое не идентичны и между ними нельзя поставить знак равенства или как-то по-другому их приравнять.
Кроме того, многие библейские переводчики и специалисты по древнегреческому языку сходятся во мнении, что в Иоанна 1:1 говорится не о том, кем является "Слово", а о том, какое оно.
Поскольку апостол Иоанн употребляет слово теос без определенного артикля, оно приобретает качественную характеристику.
Иоанн не отождествляет в этом стихе Слово с Богом. Иначе говоря, он не имеет в виду, что Иисус — это Бог.
Если греческое слово теос употреблено без артикля, как, например, в Иоанна 1:1, сразу понятно, что речь идет о боге в широком смысле.
В русском языке наличие или отсутствие артикля перед словом теос передается прописной буквой (Бог) или строчной (бог).
В Иоанна 1:1 Слово — это не Всемогущий Бог, а бог в широком смысле, или имеющий божественную сущность.
Логос (или Слово) был божественным, а не самим Божественным Существом

Антонина, как вы поймёте я не знаю, но вот такое объяснение. Многие библейские переводчики и специалисты по древнегреческому языку сходятся во мнении, что в Иоанна 1:1 говорится не о том, кем является «Слово», а о том, какое оно. Переводчик Уильям Баркли отмечает: «Поскольку апостол Иоанн употребляет слово теос без определенного артикля, оно приобретает качественную характеристику... Иоанн не отождествляет в этом стихе Слово с Богом. Иначе говоря, он не имеет в виду, что Иисус — это Бог». Похожую мысль выразил ученый Джейсон Бедун: «Если греческое слово теос употреблено без артикля, как, например, в Иоанна 1:1в, читатель сразу понимает, что речь идет о боге в широком смысле». В русском языке наличие или отсутствие артикля перед словом теос передается прописной буквой (Бог) или строчной (бог). Далее ученый приходит к выводу: «В Иоанна 1:1 Слово — это не Всемогущий Бог, а бог в широком смысле, или имеющий божественную сущность». Богослов Джозеф Тайер, который работал над «Американским стандартным переводом», объяснил этот стих так: «Логос [или Слово] был божественным, а не самим Божественным Существом».
Действительно ли вопрос о том, кто такой Бог — это «глубокая тайна»? Иисус так не считал. Молясь Богу, он показал четкое различие между собой и своим Отцом: «Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе» (Иоанна 17:3). Если мы верим словам Иисуса и понимаем эту очевидную библейскую истину, то будем считать Иисуса тем, кем он является на самом деле,— Божьим Сыном. А Иегову мы будем почитать как «единственного истинного Бога».

А вы знаете, что в рукописях-оригиналах маленьких букв ВООБЩЕ не было?

Вы конечно умница, Антонина, но в греческом языке немного иные принципы фонетики и грамматики, нежели в русском.... а если Вы ознакомитесь хоть с французским и английским переводом, как это делаю я, то как минимум Вам покажется странной истинность Ваших предпосылок)

По сути Вы правы, но Ваш предлог не достаточно основателен..

Не обижайтесь на критику)