Те кто себя считает истинным христианином, объясните Евангелие от Иоанна 5гл28,29,30 ст?

Все умершие, находящиеся в памяти Бога, воскреснут и научатся его путям. Для тех, кто будет поступать в согласии с познанием о Боге, это воскресение окажется воскресением к жизни. А для тех, кто отвергает учения Бога и его правление, оно окажется воскресением осуждения.
Будут воскрешены те, кто служил Богу и старался вести праведную жизнь. Но миллионы людей умерли, так и не проявив своего отношения к Божьим нормам справедливости. Они также будут воскрешены. Апостол Павел был совершенно уверен в этом, он сказал: «Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15).
Как те, кто при жизни поступал хорошо, так и те, кто при жизни поступал плохо, будут «судимы, каждый по своим делам». По каким делам? Если предположить, что люди будут судимы на основании тех дел, которые они совершили еще до того, как умерли, то это будет противоречить тому, что говорится в Римлянам 6:7: «Умерший освобожден от греха». К тому же неразумно воскрешать людей только для того, чтобы их уничтожить. Значит, в Иоанна 5:28 и в первой части 29-го стиха Иисус говорит о том, что будет воскресение, а во второй части 29-го стиха он говорит о том, что ждет людей после того, как они станут совершенными и предстанут на заключительный суд после 1000-летнего правления ЦБ.

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
(Иоан. 5:28-30)
Мне трудно представить, ЧТО именно из сказанного вам обьяснять. Все предельно понятно и доступно написано.

Здесь говорится о воскресении. Что после смерти, те кто не нашли себя или их не устраивает рай или ад, услышат некий сигнал от бога и пойдут на него. Для кого этот сигнал будет нестерпимым - ад. Остальные растворяется (не теряя себя) в боге. Некоторые райские миры высохнут. Из райов тоже судить будут, но они там как бы уже без суда

предполагается что иудеи прочитав Евангелие поймут суть Ветхого Завета, и либо отрекутся от Христа, либо примут и изменятся, последуют Истине вместо закона из которого сделали идола

Ин. 5:28. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
   Сказав о частном воскресении, то есть Лазаря и других, которые прежде умерли, теперь говорит о всеобщем воскресении: «наступает время, когда находящиеся во гробах услышат глас» Бога. Здесь говорит о всеобщем воскресении.
Ин. 5:29. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.
   Поелику выше сказал, что верующий не приходит на суд, то, дабы мы не подумали, что одной только веры достаточно для спасения, говорит, что «делавшие зло восстанут в воскресение осуждения, а творившие добро – в воскресение жизни». Значит, оправдывает не одна вера без дел, но нужно иметь и дела; ибо тогда только и вера бывает истинна.
   Смотри, как учение растворено страхом и милостью. Ибо мысль, что делавшие зло будут осуждены, устрашает, а что творившие добро воскреснут в жизнь, побуждает милостью.
Ин. 5:30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
   Слова сии: «Я не могу творить Сам от Себя» и им подобные, как и выше сказано, указывают на равенство Сына с Отцом. Я не могу творить ничего нового и чуждого от Отца; ибо Я не имею ни воли, ни силы, отличной от Отчей. «Как слышу» от Отца, «так и сужу», то есть, как Сам Отец судит, так и Я.
   Говорит сие, как мы часто говорили, для того, чтобы показать безразличие и в делах, и в словах, и в судах. Дабы некоторые, видя Его Человеком, не соблазнились, как видимый Человек может производить праведный суд, тогда как, по словам Давида, «всякий человек ложь» (Пс. 115:2), то Он вперед сказал: «Не удивляйтесь тому, что Я – Сын Человеческий». И теперь говорит: «Суд Мой праведен, потому что Я сужу так, как слышу от Отца Моего, судящего». «Ибо Я не Своей ищу воли, но (воли) Отца». Кто желает утвердить свою волю, тот может быть заподозрен в нарушении правды, а кто не имеет в виду себя, тот какой будет иметь предлог произносить суд неправедный? А Я не ищу воли Моей; ибо Своей воли Я и не имею, но, чего хочет Отец, того и Я желаю.

Что именно непонятно?