Какие стихи приводят в доказательство учения о Троице? Пожалуйста, хочу знать.

Человек, который искренне хочет узнать истину о Боге, будет непредвзято исследовать Божье Слово, вместо того чтобы искать в нем слова, которые подтверждали бы то, во что он уже верит. Возможно, ему встретятся стихи, которые, как кажется, можно понять двояко. Однако, если сравнить их с другими библейскими выражениями, их смысл прояснится. Стоит заметить, что в большинстве мест Писания, приводимых, как "доказательство" Троицы упоминаются не три, а только две личности. Поэтому, даже если бы трактовка этих стихов сторонниками учения о Троице была верной это все равно не доказывало того, что Библия подтверждает мысль о триедином Боге.

Это не более чем внутренний устав отдельного лагеря

Учение о троице скорее учение церкви, то есть догмат

троица -небиблейское учение а языческое

https://www.gotquestions.org/Russian/Russian-Trinity.html
Бла-бла пропустите, а перечень стихов по категориям-вам в помощь.
ЗЫ. 1Ин. 5,7 в части : "...и Сии три суть едино" к рассмотрению не принимайте, ибо сие есть позднейший подлог.

(Ис. 7.14) Святое Имя "Еммануил" - переводится как "Бог с нами", а Бог Един по Его собственному свидетельству (Ис. 43.10-11). Значит Бог Отец и Иисус Христос едины по природе во власти и в вечности то есть равны. Пророчество исполнилось (Мтф. 1.22-23), значит Иисус Христос Сын Девы о Котором говорится в (Ис. 7.14). Нет ни одного аргумента чтобы опровергнуть Писание, и доказать, что Бог Отец и Бог Сын не Един Бог, само слово "Еммануил" (Бог с нами) отвергает любую другую интерпретацию.

В доказательство учения о Троице есть всего наверное 2 стиха из Библии: Я и Отец - Одно. И "Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа2

Святая Троица определена, т. е. Отец, Сын и Святой Дух. Мф. 28:19; 1Иоан. 5:7.

https://azbyka.ru/svyataya-troica-v-biblii

Троица
Определение. Центральный догмат большинства христианских религий. Согласно традиционной формулировке этого догмата, есть три Божественных лица: Отец, Сын и Святой Дух. Считается, что каждый из них вечен, каждый всемогущ, среди них нет ни большего, ни меньшего, каждый является Богом, но все вместе они — один Бог. «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в конце 2 в., учение о Троице развито в 3 в. (Ориген), вызвало острую дискуссию в христианской церкви (так называемые тринитарные споры), догмат о Троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М., 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Новом Завете нет учения о Святой Троице» (М., 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Священном Писании.» (М., 2002. Т. 1. Стб. 623).При чтении некоторых мест Писания может показаться, что святой дух («Святой Дух», СП) — это личность. К примеру, святой дух называется «помощником» (греч. пара́клетос; «Утешитель», СП, СоП; «Заступник», РВ, СмП), который «учит», «свидетельствует», «говорит» и «слышит» (Иоан. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13). Однако другие места Писания показывают, что люди «исполнялись» святого духа, их «крестили» святым духом и «помазывали» им (Луки 1:41; Матф. 3:11; Деян. 10:38). Ясно, что в последних случаях под святым духом не подразумевается личность. Чтобы понять, чему учит Библия о святом духе, нужно рассмотреть все приведенные выше места Писания в совокупности. К какому выводу мы тогда придем? В стихах, приведенных в начале абзаца, используется прием олицетворения, то есть Божьему святому духу, его действующей силе, приписываются свойства личности. Подобно этому в Библии одушевляется мудрость, грех, смерть, вода и кровь. (Смотри также страницы 131—132 в статье «Дух».)
Из Священного Писания мы узнаем, что личное имя Отца — Иегова, а имя Сына — Иисус. Однако нигде в Писании не говорится, что личное имя есть у святого духа. Матф. 26:39, СП: «Отойдя немного, [Иисус Христос] пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». (Если бы Отец и Сын были одной личностью, эта молитва не имела бы смысла. Иисус молился бы самому себе, и его воля ничем не отличалась бы от воли Отца.)
Иоан. 8:17, 18, СП: «[Иисус ответил фарисеям:] в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня». (Несомненно, здесь Иисус говорил о себе и об Отце как о двух отдельных личностях.) Что говорит Библия:

▪ «Отец Мой более Меня [Иисуса]» (Иоанна 14:28)*.

▪ «Восхожу [Иисус] к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17).

▪ «У нас один Бог, Отец» (1 Коринфянам 8:6).

▪ «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа» (1 Петра 1:3).

▪ «Так говорит Аминь [Иисус]... начало создания Божия» (Откровение 3:14).