Объясните учение о Троице пожалуйста. признаю но не совсем понимаю.

Проблема в нашем уме, который всем и всему даёт оценку и суждения, который делит всё на "Я" и не я. Прекрати заниматься "ментальной мастурбацией", избей свой говорящий ум молитвой, начинает болтать и рассуждать, молись, и наблюдай за коварством лукавого ума =) это как минимум смешно, на какие ухищрения он идёт.

Бог един, как и всё едино, ничего не отделимо. Суть в Троице в том что
1. Бог-Отец непостижим умом и рассуждением, только Верой. Нет ни времени, ни пространства, есть только свет, всё свет, любовь и вечный кайф =)
2. Бог-Сын это воплощённое Слово, Христос проявляется через человека как принцип, увидить и распознать не очень сложно, от человека как бы исходит невидимый свет, любовь и глаза такие... как с икон глядят, наполненные любовью и состраданием. Бывает такое у глубоковерующих людей, или у тех что-то кардинально в жизни поменялось, какие-то трудности и т. д.
3. Святой Дух это невидимый свет, без него не могло бы существовать ничего в материальной Вселенной, все связи в материи бы распались, вот когда человек умирает и говорят что "Из него вышел Дух", имеют ввиду это, Дух вышел и тело-материи распадается, перестаёт быть. Как рыбы не могут без воды жить, как наш организм без воздуха, так и всё во Вселенной не может существовать без Святого Духа.

Святой Дух это своего рода исполнитель закона. С помощью Святого Духа Бог-Отец может "действовать" (ВСЕГДА действует) в любой части Вселенной, это как своего рода нейросеть такая. Христиане скажут что я еретик, но мне представляется что Святой Дух это безличностный аспект Бога, или если говорить более точно, то Бог-Отец, Бог-Сын, Святой Дух, любой человек в реальности это не личность "Я", а суперличность.

Говориться что если будешь хулить Бога-Отца, Бога-Сына, но искренне раскаешся, то тебе простится. Но если будешь хулить Святой Дух, то никогда не проститься, вот когда например колдун вмешивается в эти сферы, творит зло, то он хулит Святой Дух и рано или поздно получит за это по заслугам. Ну вот как можно загрязнить воду в озере, или воздух испортить.. .

Серафим Саровский говорил что стяжательство материальных благ это грех и только стяжательство даров Святого Духа не есть грех, а большое благо и что задача человека в жизни стяжать эти дары, т. е творить добро окружающим.

Значит так, или у этого бога раздвоение личности, или шиза, православие полностью накрыло. Кто виновен, сам выбирай.

ТРИЕДИНСТВО МИРОЗДАНИЯ – тройственная суть всего сущего. На-
пример: Явь – Навь – Правь, ускорение – инерция – покой, притяжение –
отталкивание – равновесие, страсть – невежество – добродетель, нрав-
ственность – мораль – совесть и т. д.
ТРИМУРТИ – Триединый Бог. Он говорит: «Это я, в образе Брахмы,
творю этот мир; это я, в образе Вишну, храню его; это я, в образе Шивы,
его разрушаю» .

ян-инь-равновесие, добро-зло-любовь и тд

Христианская троица однобока, она даже не троица а двоица. Отец, сын, дух - отец и дух это одно и тоже.
Понятие о троице христиане взяли из дохристианской Веры (Ведической культуры) , но они её исказили под свою религию.

Бог это не физика. Я тоже не понимаю. Для меня сложно. Скорее Троицу я воспринимаю по вере. Но это не мешает мне жить и радоваться...

Тело Христово одно, а верующих, которые его составляют, много. И потом --Троица это не математическая задача.

Нет никакой троицы. Бог-ОДИН И ЕДИН.

Фзика веру не подтверждает! Это познаёться сердцем!

Бог попросил себя сойти на землю, чтобы спасти человечество, после чего он с готовностью согласился с самим собой, и вызвался сам про себя, чтобы предложить себя в жертву.
Тогда Бог оплодотворил женщину самим собой, чтобы она родила его самого. (Луки 1:35)
Затем Бог сошел на себя в виде голубя и заверил себя в своей любви к самому себе. (Мтф. 3:16,17)
Бог многократно молился себе и многократно прославлял себя.
Бог разговаривал сам с собой и укреплял себя.
Наконец Бог отвергся себя и принес себя в жертву, чтобы доказать свою преданность по отношению к себе.
Распятый Он сам себе кричал: "Боже мой! Зачем ты меня оставил? "
Затем он воскресил себя из мертвых, чтобы мог возвысить себя над собой. (Флп. 2:6-11)
После воскресения Бог оказался достоин подойти к самому себе и взять из своей правой руки свиток. (Откр. 5:6,7)
Потом он сел в страхе перед самим собой по правую руку от самого себя и стал ждать, пока положит врагов в подножие своих ног. (Ис. 11:3, Пс. 109:1)
И наконец, победил силы Сатаны, чтобы вернуть свое Царство себе.

всё ты понимаешь.

Если со стаканом Вам понятней, тогда попробуйте выпить воду без стакана (ну или без сосуда любого другого, это не столь важно) . Гораздо понятней на примере Солнца объяснить можно. Солнце- это Бог, его луч-это Христос, тепло-это Святой Дух.
И потом, есть вещи которые человек просто не может знать, не потому что ему этого не объяснили, а чисто в силу своих общечеловеческих свойств.
И ещё, нужно искать не знания, а Веру...

Если брать Ваш пример ...Вода - может находится в жидком, твердом и газообразном состоянии, но она остается водой ...

две противоположности составляют одно целое. это триединство

"признаю, но не совсем понимаю" — классный юмор

Бог - это как партия или семья .где каждый в принципе не зависим, когда в полноте силы но никогда не противоречит другому)))

Роль, которую сыграл в Никее Константин
МНОГИЕ годы развитию идеи о том, что Иисус был Богом, оказывалось сильное сопротивление, которое основывалось на Библии. Стремясь покончить с разногласиями, римский император Константин созвал в Никею всех епископов. Приехала же на встречу только часть епископов, около 300 человек.
Константин не был христианином. Предполагают, что позднее он обратился в христианство, но крестился, лишь когда оказался на смертном одре. Генри Чадуик говорит о нем: «Как и его отец, Константин поклонялся Непобедимому Солнцу.. . его обращение нельзя рассматривать как результат внутреннего расположения.. . Он руководствовался военными соображениями. Он никогда до конца не понимал христианского учения, но был уверен, что победу в битве дарует Бог христиан» («The Early Church»).
Какую роль сыграл этот некрещеный император на соборе в Никее? В «Британской энциклопедии» говорится: «Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил.. . ключевую формулировку об отношении Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, „[что Христос] одна сущность с Отцом“... Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию» .
Таким образом роль Константина была решающей. После двух месяцев ожесточенных религиозных споров этот языческий политик вмешался в спор и решил дело в пользу тех, кто утверждал, что Иисус — Бог. Но почему? Конечно же, не из-за каких-то библейских убеждений. «Константин практически ничего не понимал в вопросах греческого богословия», — говорится в одной книге («A Short History of Christian Doctrine»). Что он понимал, так это то, что религиозные разделения угрожали его империи, и хотел объединить свои владения.
Тем не менее ни один из епископов, которые собрались в Никее, не говорил о Троице. Они вынесли решение только о природе Иисуса, но не о роли святого духа. Если бы Троица была ясной библейской истиной, то разве эти епископы не должны были бы предложить ее вниманию собора?
ПОЧЕМУ на протяжении тысячелетий никто из пророков Бога не учил Божий народ догмату о Троице? В конце концов, разве Иисус не мог, применив свои способности Великого Учителя, объяснить своим последователям учение о Троице? Если бы это был «главный догмат» веры, то разве Бог стал бы вдохновлять написание сотен страниц Библии и при этом не воспользовался бы ни одним из записанных в ней наставлений, чтобы научить людей догмату о Троице?

если пойти в библиотеку и почитать труды, написанные в защиту Троицы. Бесчисленные страницы посвящены попыткам объяснить это учение. Но, потратив уйму времени и сил на блуждание по лабиринтам непонятных богословских терминов и объяснений, исследователи остаются ни с чем.
Иезуит Джозеф Бракен отмечает по этому поводу: «Священники, которые потратили столько сил на изучение.. . Троицы в семинарии, как и следовало ожидать, не решались говорить об этом учении с кафедры своей пастве даже в праздник Троицы. [...] Зачем надоедать людям, говоря о том, чего они все равно не поймут? » Он также говорит: «Троица — это вопрос формальной веры, он мало или вообще [не затрагивает] повседневную христианскую жизнь и поклонение» («What Are They Saying About the Trinity?»). Но ведь это «главный догмат» церквей!