К какой церкви принадлежите Вы, к истинной или земной? Для "кто надо" вход запрещен!!!

Отношу себя к истинной церви, той, которой глава Христос, а не человек или группа человеков. Той, которую Сам Христос пасет, являясь ее пастырем.

Иезекииль 34:10 Так говорит Господь Бог: вот, Я–на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их.
Иезекииль 34:13 И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.
Иезекииль 34:14 Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых.
Иезекииль 34:15 Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог.
Иезекииль 34:16 Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.

Не навязывайте все свое мнение - это - дурной тон.
Еще Галич об этом пел

Православная церковь и есть самая истинная и земная. К чему эти вопросы?

А кто такой "кто надо"? )))))

Родилась ИСТИННАЯ ЦЕРКОВЬ в 1- м веке. См. Деяния Апостолов Глава 2.
О Ней говорил Христос Петру в Ев. Матфея 16:18
ОНА ЖИВА И ДЕЙСТВЕННА СЕГОДНЯ!

стараюсь держаться подальше и от того и от другого

...если мне придётся выбирать между "тухлым помидором" и "гнилым яблоком", я предпочту - голод....

Дорогая Рида. Что тебя больше смущает, барахольство священников или их желание выслужиться перед сильными мира сего? Очень важно выснить причину своего недовальства, направление своих подозрений. .
...Да, как и в каждой организации, есть слабые места, слабые искушаемые священники. НО РАЗВЕ ВСЕ ТАКИЕ? . Не свидетельствуют ли могильные кресты в Соловках, в лагерях, в тюрьмах о верности христиан, живших. И не совершаются ли сейчас подвиги веры, самоотречения. Не сегодняшняя ли Церковь донесла до новоявленных проповедников древнюю истину? .
Просто прочитай:
26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 31 чтобы [было] , как написано: хвалящийся хвались Господом. (1-е Коринфянам 1:26-31) и поблагодари тех, которые согласились стать посмешищем ради того, чтобы ты услышал о Боге

Главных догматов Православной Церкви только два; догмат о св. Троице и догмат о воплощении Сына Божия. Об этих догматах говорит все Евангелие. А кратко и ясно изложено об этом в предисловии каждой псалтыри. Книга эта имеется везде. Сами это прочтите и друзьям покажите.
Догмат есть не положение ясно сформулированное, а истина Божественная о Боге, - истина, которую люди сами по себе никак не могли бы постигнуть, если-бы она не открыта была самим Богом.
Истину можно изследовать, истину можно познавать, истину можно утверждать.
А истину полагать нельзя.

Люди некоторыеу тверждают: «От догматов до Духа христианского, как до звезды небесной далеко» .
Неправда. Когда воплотившийся Сын Божий ученикам Своим апостолам открыл догмат о св. Троице сказав: «шедше наичите вся язики, крестяща их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» , то тут же с этим догматом соединил нераздельно и учение о духе христианском говоря: «и учаще ихъ блюсти вся, елика заповедахъ вам» . (Матф. 28, 19-20)
Всем нормально размышляющим известно, что дух христианский и вместе дух Христов заключается в соблюдении заповидей Христових. А люди выдумали какой-то другой дух христианский. Как такое может бать? Это дух самовыдуманый и, так сказать самодельный, и никак не достоин называться христианским именем, потому что думает любить все безразлично, как христиан, так равно и турок и язычников.
Христос же Господь в учении Своем положил в этом различие, говоря в Евангелии:
«аще кто преслушает Церков, буди тебе якоже язычник и мытарь» .
Да и Сам Всеблагий Господь праведних любит, а грешных только милует. И истинные хритстиане, подражая Господу, также поступают: оказывая милость и нисхождение всем безразлично, показывая полную любовь только правоверующим.

Люди говорять: «ересь есть уклонение от мнения большинства» . А я скажу: «ересь есть уклонение от истины Божественной» .
Не большинству Господь поручил истину, сказав: «не бойся, малое стадо, яко благоизволи Отец ваш дати вам царство» . (Луки 12,32)
Римская Церков в несколько раз превосходит Церков православную; но уклонившись от истины, она уклонилась в ересь. «Ересь» происходит от греческого слова «выбираю» .

Истинная Церков принимает все Писание, как ветхое так и новое, во всём его объёме и полноте. Например: в одном месте св. Евангелия Господь говорит: «егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельсвует о Мне» (Иоан. 15,26)
А в другом месте Евангелия сказано, что Господь даруя св. Апостолам власть отпущать грехи, дуну и глагола им: «приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, опустяться им: и имже держите, держатся» (Иоан. 20,22;23).
Православная Церков, принимая оба эти места, исповедует, что Дух Святый исходит от Отца, и преподается Верном через Сына.

Римская же церковь, оставив вовсе первое место Евангелия и слова Самого Господа, и основываясь только на втором месте, утверждает, что Дух Святый исходит и от Сына, и через это в догмате о Святой Троице вводит два начала.
От солнца рождается свет и исходят лучи. Никто не утверждает что лучи исходят от света солнечного, а только без света солнечного лучи не сияют.
Так же и Арий произвел злую ересь из двух мест Евангельских, оставив вовсе главное. У Евангелиста Иоанна, Господь, говоря о Своём равенстве с Отцем по Божеству, сказал: «Азъ и Отець едино есма» (Иоан. 10,30). В другом же месте, говоря, что он по человечеству менее Отца, сказал: «Отец Мой болем Мене есть» (Иоан. 14,28)
Арий, избрав для утверждения свого мнения второе место, и от вергнув перове, произвел зловредную ересь. Так и все еретики поступали, утверждая своё ложное вероучение местами Св. Писания по выбору: истинное же вероучение утверждается полнотою всего Св. Писания.
Кол 1,18. И Он есть глава тела Церкви, Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство.
Ин. 10,16. И будет одно стадо и один Пастырь.. .
Еф. 4,4-6. Один Господь, одна вера, одно крещение.. .
Ин. 17,9-20. Не о всем мире молю.. . о верующих.. .

Если любви не видно, есть ли она? Если церкви не видно, есть ли она? Почитайте Хомякова "Церковь одна", чтобы как следует разобраться в том, что Церковь истинная - не обязательно невидимая. Больная земная церковь тем не менее имеет больше общего с истинной мистической Церковью, чем те, кто фантазирует о невидимом, никак это не воплощая.

Ни к чему я ни принадлежу, я сама по себе. Вообще, насколько я понимаю, веровать это не значит "принадлежать к церкви"