Откуда взялся сам Творец? Если он является Причиной творения, то что является его Причиной?

Он (Бог) не родил и не был рожден, Он Творец, Всесовершеннен во всем
А Иисус - человек
Иисус не Бог, а пророк, доказательство по Библии:

http://www.islamreligion.com/ru/articles/34/

Тогда, откуда взялать троица? Кто ее выдумал?

http://www.islamreligion.com/ru/articles/600/

Наука 20-21 века в Коране!

http://www.islamreligion.com/ru/category/33/

Иисус (мир ему) в Исламе

http://www.islamreligion.com/ru/articles/31/

Пророчества пророка Мухаммада сбылись!

http://www.whyislam.to/main/priznaki-konca-sveta.htm

Как сейчас, так и всегда, не существует ничего, кроме Творца.
Творец создал время, причем далеко не в первую очередь.
Когда нет времени, нет появления чего либо, и тем более, когда нет пространства, нет появления откуда нибудь...

Он вечен и был всегда.

Ты найдешь ответ на данный вопрос лишь когда вычерпаешь море.

У него нет причины, он был всегда. Вы судите о Творце по законам для творения, а он не творение. Создатель существует вне нашего материального мира и по другим законам.

Господь Бог, во Святой Троице славимый, Отец, Сын и Святой Дух был всегда, не начинал Своего бытия, у Него не было творца. Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: "А что изменяется, то, конечно, и сотворено, а что сотворено, то, без сомнения, сотворено кем-нибудь. Творец же должен быть существо несотворенное: ибо если бы и он был сотворен, то, конечно, кем-нибудь, и так далее, пока не дойдем до чего-нибудь несотворенного. Поэтому Творец, будучи несотворен, без сомнения, есть и неизменяем: а кто же это другой, как не Бог?" (Точное изложение Православной веры, кн. 1, гл. 3).

Действительно, если Господь кем-либо был бы сотворен, то у нас возник бы вопрос, кем же сотворен Его творец, и так до бесконечности, "пока не дойдем до чего-нибудь несотворенного", как говорит преподобный Иоанн Дамаскин. Получится абсурд.

Святитель Кирилл Иерусалимский в "Поучениях огласительных" пишет о Господе Боге: "Бог есть един, единый нерожденный, безначальный, неизменяемый, непременяющийся, не
рожденный от кого-либо и не имеющий иного преемника в жизни Своей, ни начавший жить во
времени, ни конца жизни не имеющий".

Блаженный Феодорит Кирский прекрасно пишет о том, что Господь не сотворен: "И ветхозаветное, и новозаветное Писание учит, что начало всего едино, Бог всяческих и Отец Господа нашего Иисуса Христа, нерожденный, негиблющий, вечный, бесконечный, неописуемый, беспредельный, несложный, бесплотный, невидимый, простой, благой, правдивый, мысленный свет, сила, никакою мерою непознаваемая, измеряемая же единым божественным изволением; потому что всё то может, что изволяет. И сему ясно научил нас Пророк; ибо говорит: «вся елика восхоте Господь, сотвори» (Пс. 113:11).
   Учителем же сказанного выше о единстве Божием – Божественное Писание. Ибо слышим, в начале законоположения сказует Бог: «Аз есмь Господь Бог твой, изведый тя от земли Египетския... Да не будут тебе бози инии разве Мене» (Исх. 20:2, 3); и еще: «слыши Израилю: Господь Бог твой, Господь един есть» (Втор. 6:4). Согласно с сим учит Бог и устами пророка Исаии, ибо говорит: «Аз Бог первый, и Аз по сих, кроме Мене несть Бога» (Ис. 44:6); «прежде Мене не бысть ин Бог, и по Мне не будет,... и несть разве Мене» (Ис. 43:10, 11); и еще: «Аз... Бог, и несть еще» (Ис. 45:6); и: «Аз есмь «Бог, и несть инаго разве Мене: праведен и спаситель, несть кроме Мене» (Ис. 45:21). А сим ясно обличает бредни Валентина, Марка, Василида и Маркиона. Ибо сказует, что ни прежде Него, ни после Него нет иного Бога, но Он есть и первый и последний" ("Сокращенное изложение Божественных догматов", гл. 1).